Деревня пилим в лесу: Эта находка, взорвала мой мозг. Пилим эту колбасу. День третий. ОП металлокоп. смотреть онлайн видео от ОП металлокоп в хорошем качестве.

Выжившие: в Щелково для детей проводят уроки в лесу

Общество

29 января 2019 18:00

Фото: [Денис Трудников/Подмосковье сегодня]

В свои пять лет Ростислав Иванов хорошо знает, как спилить засохшее дерево, построить чум, разжечь костер в снегу и приготовить на нем еду. Знают об этом и ребята, которые посещают занятия в недавно открывшемся в деревне Новая Слобода под Щелковом клубе творчества и ремесел «Светочъ». Руководители кружка – многодетные семьи Обуховы и Ивановы уверены: современным детям не хватает жизненно необходимых навыков, общения с природой, умения делать работу своими руками. Родители из Новой Слободы и из близлежащих городов оценили идею и, недолго думая, доверили «Светочу» своих чад.

ИГРА НА ВЫЖИВАНИЕ

– Сегодня у нас уже второй выход в лес в этом году, – говорит один из руководителей клуба «Светочъ», детский тренер по рукопашному бою Роман Иванов. – В прошлый раз мы учились разжигать костер и строить небольшой чум – дом северных жителей. Народу было очень много, причем не только детей: с ними пошли и папы, и дедушки. Некоторые взрослые признались, что сами никогда не были в зимнем лесу.

В минувшую субботу, по словам организаторов, народу было поменьше – виноват мороз. Мальчишки от 5 до 10 лет подготовились к походу: оделись потеплее, взяли необходимые инструменты, еду и воду. Под предводительством Романа Иванова и Федора Обухова они отправились в лес. Группа решила остановиться на том же месте, где строили чум и разжигали костер в прошлый раз.

– Гораздо проще и быстрее разжигать костер на старых, пусть и промокших, углях, – поясняет Роман. – Они быстро просохнут. И времени уйдет гораздо меньше, чем если оборудовать новый очаг.

Федор раздал ребятам топоры и пилы и научил ими пользоваться.

– Пилим только сухостой, – говорит он мальчикам. – Если на деревьях есть зеленые иголки или почки, это живые деревья, и их мы не трогаем.

– Я дерево свалил! – хвастается один из кружковцев. Ребята заготавливали дрова для костра и обустройства стоянки. Сегодня их цель – построить зимнее укрытие.

– Мне очень нравятся такие походы, – делится восьмилетний Тимофей. – Мне нравится рубить дрова, разжигать костер и греться около него. Еще я научился делать сулицу (небольшое метательное копье. – Прим. ред.).

Укрытие оборудовали все вместе: закрепили между двух деревьев срубленный ствол сухой ели и прислонили к нему ветки так, чтобы получилось что-то вроде навеса. Внутрь затащили вещи. Стоянка готова. Теперь можно погреться у костра, приготовить еду и выпить чаю.

ПОЛЕЗНЫЕ НАВЫКИ

– Идея создать подобный клуб появилась у нас давно, почти сразу, как мы с мужем и тремя детьми пять лет назад переехали из Москвы в Новую Слободу, – рассказала организатор клуба Анна Обухова. – Познакомились с Романом и Марией Ивановыми, у которых четверо детей. И как-то за чашкой чая решили воплотить проект в жизнь.

Походы в лес – это лишь одно из направлений развития ребят в клубе «Светочъ». Каждые выходные Федор и Анна Обухова проводят в своем доме разные мастер-классы: резьба по дереву, изготовление макета катапульты и «солнечных коников» (фигурки лошадей из соломы. – Прим. ред.), мыловарение, создание музыкального инструмента «шум дождя» из природных материалов. В планах еще приготовление пирогов и изготовление кормушек. И если в лес пока ходят только мальчики, вырезать ложки и делать катапульту приходят и девочки. После занятий все вместе пьют чай в семейной обстановке, катаются с горки и лепят снеговиков.

– Мы хотим не просто развлечь детей, а дать им полезные навыки и умения, которые пригодятся в жизни, – говорит Анна. – Дети сейчас все чаще сидят в интернете или играют в игры. Наша цель – показать им, что реальный мир очень увлекателен, и своими руками можно сделать много не только интересных, но и полезных вещей.

– Дети пока привыкают к такому формату занятий, – продолжает Роман Иванов. – В лесу, например, им еще сложно сосредоточиться, они часто отвлекаются на игры, потому что для них все это в диковинку. Пройдет время, и тогда будем учить основательнее и больше требовать. Например, хотим ходить с мальчишками и девчонками в лес и заготавливать материал для резьбы по дереву, объяснять, как ведет себя при работе та или иная древесина… Может, в будущем, такие занятия для кого-то перерастут в профессию.

Руководители «Светоча» планируют оборудовать в подвале дома мастерскую, а также проводить занятия по шитью и кулинарии для девочек.

– Мы хотим, чтобы ребята умели в жизни все, – объясняет Анна Обухова. – Мальчики – работать с разными инструментами, мастерить, девочки – готовить и рукодельничать. Тем более им это очень нравится. Мы видим, как на каждом занятии у них горят глаза.

– Безусловно, важно, что у нас в Подмосковье уделяют внимание такому значимому направлению и уже с малых лет обучают детей и молодежь полезным навыкам, – говорит член Общественной палаты Московской области Александр Печенегин.

Автор:

• Екатерина Козлова

Щёлково

Деревни

АБВГДЕЖЗИКЛМНОПРСТУФХЧШЮЯ

Все деревни

• Основная информация
• Фотографии
• Аудио, медиафайлы
• Воспоминания
• Известные люди




• Книга памяти

Урманово — деревня в Юсьвинском районе на речке Кырдымка, в притоке Иньвы. Известна с 1782 . Основана Кылосовами, выходцами их деревни Кырдым. Урман – татарское и башкирское личное имя, означает в переводе «лес». [Шумилов, 2005: 58]

 В.В.Климов указывает, что  в основе названия д. Урманово возможно прозвище тюрков Урман (лес). Коми-пермяцкое произношение деревни – Урман. [В.Климов. О чем рассказывают имена Пармы, с. 132]

В сведениях 1869 года по Пермской губернии Соликамского уезда по 2 стану деревня Урманово (Плоская) упоминается по речке Кырдымке в 140 верстах от уездного города (Пермь) и 68 верстах от становой квартиры (Кудымкар), где в 18 дворах проживало 47 человек (мужчин 23 чел. и женщин 24 чел.).

По сведениям Пермского губернского земства, в 1909 году упоминается деревня Урманово (Плоская) на речке Кырдымке в 139 верстах от уездного города (Пермь) и 47 верстах от квартиры земского начальника (Юсьва), в 9 верстах от волостного правления, ближайшей церкви, школы, фельдшерского пункта, библиотеки, ярмарки-базара (Купрос), где в 16 дворах проживало 107 человек (мужчин 56 чел. и женщин 51чел.), бывшие помещичьи крестьяне, православные, русские. Деревня в числе 29 деревень входила в состав Крохалевского сельского общества.

В 1926 году д. Урманова (Площадка, Плоская) при речке Кырдымке располагалась в 2 км от сельсовета (с. Крохалево), в 32 км от райцентра (с.Юсьва), в 53 км от окружного центра (Кудымкар), в числе 22 деревень относилась к Крохалевскому сельскому совету, в 24 хозяйствах проживало 121 человек: мужчин 56 чел. и женщин 65 чел. По национальному признаку — пермяками.

По административным сведениям Пермской области за 1961 год в д. Урманово Юсьвинского района Крохалевского сельского совета проживало 319 человек. В числе 11 деревень Крохалевского с/с по численности населения это был второй населенный пункт после с. Крохалево (726 чел.).

С 2005 по 2019 гг. деревня Урманово входила в Купросское сельское поселение и по сведениям о численности населения и хозяйств на территории Купросского сельского поселения на 01.01.2019 г. по данным похозяйственных книг в д. Урманово (Крохалевская территория) числилось 62 жилых дома, в которых проживало 129 человек, 32 из них – не постоянно.

Первая похозяйственная книга д. Урманово Крохалевского сельсовета в муниципальном архиве администрации Юсьвинского муниципального округа Пермского края имеется за 1952-1954 годы, последняя за 2012-2016 годы.

В документах архивных фондов администраций Крохалевского, Купросского сельсоветов, Купросского сельского поселения за 1972-2010 годы имеются следующие сведения о численности хозяйств и населения д. Урманово:

В деревне проживали в основном коми-пермяки, русских было немного. Жители в основном были с фамилиями «Кылосовы», «Аксеновы», «Калины», «Зыряновы», «Савины», «Крохалевы», «Сырчиковы», «Исаковы». Население было занято в колхозе им. Дзержинского, Крохалевской школе, Крохалевских детских яслях, ОРСе Крохалевского ЛПХ, Крохалевском ЛПХ, Купросском лесничестве, Иньвенском рейде, Юсьвинском дерекции киносети, Тукачевском ЛПХ, ОРСе Тукачевского ЛПХ и др.

К деревне Урманово присоединилась деревня Кырдым,  в настоящее время основная улица названа Кырдымской. В  д. Кырдым проживали коми-пермяки, в основном с фамилиями «Кылосовы»,  а также «Сырчиковы», «Мальцевы», «Калины», «Аксеновы» и др. Население работало: 1952-1957 годы — в  колхозе им. Сталина, 1958-1960 годы – в  колхозе «Рассвет».

В д. Кырдым сохранилось здание часовни святых апостолов  Петра и Павла

Часовня святых апостолов Петра и Павла являлась одной из 8 часовень Купросской Николаевской Православной Церкви. Церковь в Купросе была построена в 1768 году Григорием Александровичем Строгановым, Часовня в д. Кырдымская (так называлась самое раннее поселение в нашей местности) построена почти одновременно, но располагалась западнее в 50 метрах и по рассказам старожилов сгорела, позднее в 1898 году построено здание, которое мы видим сейчас

Здание часовни деревянное, на каменном фундаменте с деревянной колокольней. Снаружи обшито тѐсом, изнутри гладко затѐсанные стены. В очертании куполов заметно влияние архитектурных форм классицизма. Композиция всего здания полна простоты и ясности, органично вписывается в окружающую среду. Вокруг был разбит небольшой парк: кедры, липы, берѐзы. Некоторые из этих деревьев до сих пор растут, и жители берегут их.

Долгое время часовня была центром не только религиозной, но и всей духовной жизни всего Крохалѐвского сельского общества. С конца 18 до начала 20 века часовню посещали прихожане близлежащих деревень Урмановой (Плоская), Старой и Новой Шараповой, Ильиной и Милиной (первоначальное название д. Подволшино в 19 в.), Афониной, Старой и Новой Лѐнвой, Кучи. По словам старожилов, часовню посещали из других волостей Соликамского уезда. На основе годовых отчѐтов 1911-1914гг. насчитывалось1250 прихожан из 17 деревень. Штатные работники жили в домах, построенных прихожанами. Это 2 Священника, 4 человека певчих и сторожей.

На протяжении XIX — начала XX в.в. часовня выполняла не только привычные в современном понимании функции (прежде всего совершение церковных обрядов), но и вела большую просветительскую и благотворительную деятельность, являлась вдохновителем общественной и экономической жизни – долгое время здесь, перед часовней, проводились ярмарки.

Активная деятельность часовни была грубо прервана революционными событиями в России. В 1917 году в истории церкви начался самый сложный период. Большевики, провозгласив отделение церкви от государства, на деле осуществляли тотальный контроль над деятельностью церкви. Преследовались представители духовенства, закрылось большинство религиозных учреждений. В 1930 году деятельность Никольской церкви, вместе с ней и относящиеся часовни были полностью запрещены по постановлению окружного окрисполкома, в советское время в здании находился склад химикатов.

Бесспорно, что значение православия в постсоветское время возрастает, и, несмотря на то, что данное культовое здание является недействующим, но оно продолжает привлекать внимание историков и краеведов.

Последние 5 лет 12 июля в день святых апостолов Петра и Павла к этому месту проводится крестный ход, во время которого прихожане поют Иисусову молитву, на молебне читается праздничный тропарь, дополнительно вокруг часовни проводится крестный ход с прочтением Евангелие. [Материал предоставлен учителем истории Кылосовой Еленой Ивановной]

Источники:

1.  Фонд муниципального архива администрации Юсьвинского муниципального округа: Ф. Р-35, оп.1; Ф.Р-111, оп.1; Ф.109, оп.1.

2. Климов В.В. О чем рассказывают имена Пармы. – . Кудымкар. 2009.

3.  Кылосова Е.И. Часовня святых апостолов Петра и Павла / исследовательские материалы. — Крохалево, 2021.

4. Пермская губерния. Список населенных мест по сведениям 1869 года. – С-П.,1875.

5. Список населенных мест Пермской губернии. Соликамский уезд. / Издание Пермского губернского земства. – Пермь, 1909.

6. Список населенных пунктов Уральской области. Том V Коми-Пермяцкий округ. – Свердловск, 1928.

7.  Шумилов Е. Н. Населенные пункты Пермского края: краткий исторический справочник. Изд. 5-е, испр. – Пермь, 2016.

Для данного раздела недостаточно материала. Если у вас есть информация, пожалуйста, свяжитесь с нами.
Сделать это можно, отправив письмо по электронной почте на адрес: [email protected] с пометкой «Энциклопедия».

Отрывки из воспоминаний, собранные в «Электронной книге памяти Юсьвинского района»

Зырянова Мария Ивановна. Родилась в д. Кырдым 07.04.1927, проживала в д.Урманово Крохалевского с/с.

В годы войны в семье были родители, 6 сестер, 4 брата (один брат погиб на войне). Пахала лошадьми поля, молотили зерно, в телятнике резала телят. Работала в лесу, валили и возили бревна. Работала на тракторе “Беларусь”. Работали от темна до темна.

Чтобы чем-то питаться нас заставляли доить овец. Жили плохо, ходили в лаптях, хлеб давали по 600 гр. Победе очень радовались, но в душе была тоска по погибшим.

Кылосова Зинаида Аврамовна. Родилась  14.10.1929, д.Урманово Крохалевского с/с.

В семье были отец, мать и 7 детей. Работала в колхозе на разных работах. Боронили, сеяли, сенокосили, убирали урожай, на поля вывозили навоз, пастушила скот, возили гравий на дорогу. С подводами ездили в Пожву, в Менделеево.

Как-то раз всей бригадой боронили около кладбища, видим над кладбищем поднялось что-то белое (фигура похожая на женщину), мы от страха все бросили и убежали по домам. (До сих пор вспоминаем этот случай). Для фронта вязали носки и варежки.

Крохалев Сергей Ильич. Родился 16 октября 1938 г в д. Урманово Крохалевского с/с.

В годы войны остались дома мать – Крохалева Фёкла Алексеевна, бабушка – Крохалева Евдокия Тихоновна, дети – Галя (сестра) и я. Отец Крохалев Илья Кузьмич, 1911 года рождения пропал без вести. Дядя Крохалев Егор Кузьмич вернулся с войны живым.

Учился в Крохалевской 7-летней школе, но обед брали печенную картошку из дому. Одежда была льняная, обувь – лапти. В 7 лет сам научился плести лапти от деда. В годы войны возил копны на лошадях, целыми днями пололи, собирали колоски, пилили дрова.

«В классе у нас было 32 человека. Были среди нас и такие, отцы которых вернулись с фронта. У одного одноклассника отец работал в МТС. Так он принесет каравай белого хлеба и ест один, никого не угощает. Мне становилось от этого так плохо, я даже из класса выбегал. Потом, когда уже работал тракторным бригадиром, ему об этом напомнил. Ему видимо, стыдно стало, он покраснел, но ничего не сказал».

«Помнится случай. Как мы в первый раз увидели сахарный песок. Положили песок в тарелку на стол. Бабушка сказала: «Кушайте, только тюкэмэн» (тюкать). Мы макали хлебом. Хлеб был из головок клевера. Какое это было сладкое счастье!!!».

После окончания школы хотел продолжить учебу в сельхозтехникуме, но получил тяжелую травму руки при работе на лошади, и пришлось остаться в колхозе. Выучился на тракториста. Работал на тракторе. В 1965 г. обучался в школе руководящих кадров в г. Перми, и в дальнейшем работал бригадиром трактористов.

Тяпугина Раиса Ивановна. Родилась 19 сентября 1935 г. в д.Урманово Крохалевского с/с.

Отца, Исакова Ивана Алексеевича, на фронт не отправили, но он всю войну находился в г. Перми, охранял Госзнак. Вспоминаю, как стали приходить первые похоронки, в домах плач, а мне казалось, что там протяжные песни поют и все ждала, когда, наконец, к нам придут эти женщины, и точно так же будут петь. И нашу родню не миновало это горе. Прибежала к нам тетя Лиза со своей дочкой Октябриной и рассказала, что и им пришла похоронка. В доме так зарыдали, что мы дети испугались и забрались на полати. Вот, тогда я только поняла какие «песни» звучали у нас в деревне.   А ещё мне вспоминается такой эпизод, как мы с братом пилили дрова поперечной пилой. Они с мамой привезли из леса не чурками, а кряжами, поэтому их приходилось дома распиливать. Ох, попадало мне от брата, я встану с той же стороны, что и он, да еще далеко от чурки, брат подойдет, даст мне подзатыльник, я реветь уйду в сторону, а он подойдет, помиримся и опять пилим, а самим по 10 лет…

…В школу ходила босиком, пока снег не выпадет, а на зиму мама приносила изношенные лапти от Калина Семена, он их залатает, и я радостная опять бегу в школу. Я в лаптях и в Кудымкар поехала, и только осенью папа мне привез резиновые сапоги, которые привезли из Пожвы, обменяв на топленое масло. Вот так!

В 1950 г поступила в Кудымкарское педучилище. Окончила в 1954 г. и была направлена в Косинский р-н, проработала там 2 года. В 1956 г по семейным обстоятельствам была переведена в Юсьвинский р-н, где и проработала в  школе, пока не вышла на пенсию».

Кыласов Иван Егорович (Иеромонах Василий)  (3 октября 1870 г. – 7 ноября 1938 г.)

Отец Василий, в миру Иван Егорович Кыласов, родился в д. Кырдым Соликамского уезда Крохалевской волости. Семья была зажиточной. Отец, а потом и братья занимались кожевенным промыслом, шили обувь. Отец хотел, чтобы Иван пошел по их стопам, но он выбрал иной путь.

 В 1887 г. по просьбе Крохалевского сельского общества в д. Крохалево открывается школа грамотности. Учащихся записалось 18 человек, преимущественно, детей маломощных родителей. Заведующий школой священник Купросской Никольской церкви о. Иоанн (Любимов) предложил серьезному старательному парнишке из д. Кырдым Ивану Кыласову стать её первым учителем. Иван Егорович Кыласов не имел никакой педагогической подготовки, окончил лишь Купросскую начальную школу, что заставляло его поначалу «в своей работе ко всему в области методики и дидактики подходить с боязнью, неуверенно, с оглядкой». Тем не менее, за 15 лет работы в Крохалевской школе грамоты (1887-1902гг.) он стал опытным учителем, за свою усердную службу он неоднократно поощрялся благодарностями, денежными премиями и был представлен к награждению медалью.

Летом 1902 г. Иван Егорович Кыласов принял постриг и священный сан в Белогорском Свято-Николаевском мужском монастыре и был наречен Василием. Он долгое время учил детей-сирот в монастырской школе для мальчиков. Потом был назначен регентом хора, так как обладал хорошим голосом и музыкальным слухом. После революции 1917 г. Белогорский монастырь подвергся  жестоким нападкам со стороны новой власти. Часть братии во главе с игуменом Варлаамом приняла мученическую кончину, а часть служителей, чтобы спасти их от неминуемой гибели, была послана в приходы. О. Василий был направлен в Храм с. Бияваш (Октябрьского района).  Люди потянулись к нему на службы за советом, утешением и благословением. Его несколько раз арестовывали, но быстро отпускали. Отец Василий был наделен даром прозорливости, о чем свидетельствуют многочисленные воспоминания знавших его людей.

В какой-то период батюшка сделал свои фотографические карточки и стал раздавать своим духовным детям снимки. На их недоуменные вопросы отвечал: «А вот, когда не станет меня, посмотрите и помяните». Одну такую фотографию священник подарил матери учительницы А. С. Целищевой, снимок тот берегли как зеницу ока,  благодаря воспоминаниям её, мы знаем также и о чудодейственной силе вещей о. Василия:

— Сапоги его, если надеть, снимали боли в ногах, а ремень его, если перепоясаться, то снимал боли в пояснице. Еще святая вода, освященнаяим, хранилась  в стеклянной бутылке, заткнутой бумажной пробкой, но оставалась светлой и приятной на вкус.  Бесследно проходила головная боль, когда надевали скуфьюо. Василия.

В 1935 г. отца Василия арестовали очередной раз.  На 645 стр. второго тома третьей части Книги памяти жертв политических репрессий «Годы террора», выпущенной Пермским книжным издательством в 2003г., можно прочесть «Кыласов Иван Егорович… арестован 05.02.1935… Обвинение: АСА (антисоветская агитация). Приговор: ссылка в Коасноярский край (5 лет)». Из ссылки батюшка не вернулся.

В селе Дворцы Кижемского района Красноярского края, где находилось место его изгнания, люди до сего времени помнят необыкновенного батюшку,  храня воспоминания о его жизни и мученической кончине: Отец Василий и еще один сосланный священник жили в маленькой избушке, в лесу. Люди к ним ходили, еду носили, помогали, чем могли. Но не все относились к узникам благожелательно, были такие, которые думали, что «попы прячут золото». Как-то раз отец Василий попросил одного из пришедших, чтобы жена этого мужчины постирала его белье, прибавив, что чистое белье ему очень скоро понадобится. Женщина исполнила просьбу батюшки. Взяв принесенный сверток в руки, отец Василий промолвил: «Вот и посылочка пришла… А скоро и смерть моя придет…» Через несколько дней, действительно, пришли  те изверги и стали требовать деньги и драгоценности. Поняв, что в лесной избушке ничего этого нет, решили убить священников, чтобы те их не выдали. Отец Василий держался спокойно, только указал на ружье и сказал: «Из этой штуки вы меня не застрелите». Тогда ему отрубили голову. Произошло это в ночь с 6 на 7 ноября (день празднования иконе Божией матери  «Всех скорбящих радость»).. Как ни старались убийцы замести следы, но свое черное дело скрыть им не удалось.Местные жители  отмечали, чтоземля, где погребли убиенных священников, обладала целебными свойствами. Это было последним благословением отца Василия через годы и расстояния…

Источники:

1. Первый учитель: замечательные люди Юсьвинского района. Вып.2; Сост. В.И. Яркова. – Кудымкар: АСФИД,2010. – 36с.
2. База данных «Открытый список» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://ru.openlist.wiki/Кыласов_Иван_Егорович_(1870)
3. Целищев С., Крохалева В.З. Отец Василий [Электронный ресурс] // официальный сайт Кудымкарской епархии Пермской митрополии Русской Православной Церкви.  – Режим доступа http://www.komiprav.ru/proekty/rasskazy/otec-vasilij

Тудвасева Зинаида Константиновна

Тудвасева З. К. родилась 5 октября 1947 г. в д. Урманово Юсьвинского района. Окончила Крохапевскую восьмилетнюю, затем Купрос-скую среднюю школы. С 1967 г. училась на коми-пермяцкорусском отделении филологического факультета ПГПИ. После его окончания в 1972 г. поступила в аспирантуру научно-исследовательского института национальных школ Министерства образования РСФСР, куда затем была принята на работу. В 1975 г. защитила кандидатскую диссертацию на тему «Послелоги коми-пермяцкого языка и методика их изучения».

Предметом исследовательской работы 3. К. Тудвасевой является методика преподавания родного языка в национальной школе. Работая в институте, она оказывает огромную помощь в создании учебно-методической литературы: работает над составлением фонохрестоматии по коми-пермяцкой литературе для 4—5-х классов, учебника коми-пермяцкого языка для 5-6-х классов, занимается рецензированием и редактированием учебников и пособий при их подготовке к изданию.

3.К.Тудвасева является автором более 50 научных работ, участницей окружных, российских и международных финно-угорских конференций. Она имеет почетное звание «Заслуженный учитель школы РСФСР». Награждена орденом «Знак Почета» (1973), медалью «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина».

Источник:

1. Гордость Пармы: Биографический справочник. – Кудымкар, 2008.

Аксенов Яков Егорович
Неизв. — Неизв.

Рядовой, воевал с 30.06.1941 по 20.07.1941 г. в сост. 117 арт. полка.

Ершов Петр Ефимович
Неизв. — Неизв.

Рядовой, воевал с 23.06.41 по 11.07.41 г. в сот. 170 стр. полка.

Желоватых Илья Семенович
Неизв. — Неизв.

Рядовой, воевал с 22.06.41 по 19.08.41 г. в сост. 524 стр.полка.

Зырянов Сергей Дмитриевич
Неизв. — Неизв.

Погиб.

Исаков Василий Александрович
Неизв. — Неизв.

Рядовой. Судьба неиз­вестна.

Исаков Петр Алексеевич
Неизв. — Неизв.

Участник Великой Отечественной войны.

Калин Василий Андреевич
Неизв. — Неизв.

Участник боев на Курской дуге.

Крохалев Василий Андреевич
Неизв. — Неизв.

Участник Великой Отечественной войны.

Крохалев Илья Кузьмич
Неизв. — Неизв.

Рядовой, п/п 2427. Пропал без вести в фев. 1943г.

Крохалев Николай Александрович
Неизв. — Неизв.

Мл. сержант, воевал с 28.09.1943 по 18.10.1943 г. в сост. 122 стр. полка.

Кылосов Григорий Ильич
Неизв. — Неизв.

Судь6а неизвестна.

Кылосов Григорий Тимофеевич
Неизв. — Неизв.

Судьба неизвестна.

Кылосов Иван Григорьевич
Неизв. — Неизв.

Рядовой. Пропал без вести в окт. 1943г.

Кылосов Иван Михайлович
Неизв. — Неизв.

Старшина, воевал с 08.1942 г. по 01.1944 г. Сталинградский фронт, 2-й Украинский фронт.

Кылосов Иван Тимофеевич
Неизв. — Неизв.

Судьба неизвестна.

Кылосов Матвей Андреевич
Неизв. — Неизв.

Участник Великой Отечественной войны.

Кылосов Николай Андреевич
Неизв. — Неизв.

Рядовой. Пропал без вести в февр. 1944г.

Кылосов Прокопий Петрович
Неизв. — Неизв.

Пропал без вести в нояб. 1941г.

Кылосов Фёдор Михайлович
21.06.1909 — 25.05.1981

Ефрейтор, наводчик минометной роты стрелкового полка

Кылосов Яким Дмитриевич
Неизв. — Неизв.

Судьба неизвестна.

Кылосов Яков Сергеевич
Неизв. — Неизв.

Судьба неизвестна.

Маленьких Иван Тимофеевич
Неизв. — Неизв.

Ефрейтор, воевал с 05.1943 по 9.05.1945 г., 64 отд. б-на связи.

Мальцев Григорий Васильевич
Неизв. — Неизв.

Судьба неизвестна.

Савин Василий Антонович
Неизв. — Неизв.

Рядовой 359-й стр.див. Пропал без вести 8 февр. 1942г.

Савин Иван Николаевич
Неизв. — Неизв.

Рядовой. Пропал без вести в 1941г.

Савин Степан Федорович
Неизв. — Неизв.

Участник Великой Отечественной войны.

Сырчиков Иван Трофимович
Неизв. — Неизв.

Ст. сержант, воевал с 05.1942 по 09.05.1945 г. в сост. 1799 зенитн. арт. полка.

Сырчиков Яков Васильевич
Неизв. — Неизв.

Рядовой, воевал с 16.04.1942 по 28.04.1942 г. в сост. 164 отд. зенит. арт. б-на.

Тяпугин Иван Александрович
Неизв. — 15.09.1945

Ком-р взвода, п/п 16922, 77 саперный батальон. Умер от ран 15 сент. 1945.

Тяпугин Петр Александрович
Неизв. — 08.01.1942

Умер от ран.

Швецов Андрей Федорович
Неизв. — Неизв.

Сержант, воевал в сост. 1-го арт. полка.

Шилоносов Константин Александрович
27. 05.1924 — 10.07.2010

Призван в 1943г. Юсьвинским РВК. Ефрейтор. Воинская часть — 642-й стр. полк. Воевал на I и II Белорусском фронтах.

Шуваев Аким Прокопьевич
Неизв. — Неизв.

Рядовой, воевал с 18.07.1941 по 11.10.1941 г. в сост. 2 стр. полка

Якимов Александр Яковлевич
Неизв. — Неизв.

Рядовой, стрелок.

Деревня, где проклятие охраняет лес

• Местные традиции в Мунгку-Бару годами не позволяли вырубать ценные железные деревья.
• Однако сегодня часть деревьев находится на концессии лесозаготовительной компании.
• Верования сельских жителей были закреплены в обычном праве.

Несмотря на то, что административно это часть Палангкарая в Центральном Калимантане, деревня Мунгку Бару находится далеко от города как по расстоянию, так и по уровню развития. Сигнала сотовой связи мало, а государственного электричества нет. В нескольких домах есть небольшие солнечные батареи, в то время как другие полагаются на генераторы для получения энергии, но топлива на 40 000 рупий хватает только до 9 часов.вечера.

В Мунгку Бару проживает двести семей. Большинство из них фермеры, у многих есть каучуковые плантации, некоторые рыщут в лесу в поисках меда и традиционных лекарств.

«Мы также выращиваем рис в засушливых районах, — сказал Монгабаю Антон, один из жителей деревни. «Мы сажаем в октябре и собираем урожай в марте. Это все органично. Мы не используем химические удобрения».

Однако самым ценным аспектом деревни является ее редкий железный лес. Известный в местном масштабе как улин, Eusideroxylon zwageri представляет собой ценную древесную породу и часто становится первой целью лесозаготовителей. Его медленный темп роста дает плотное зерно, устойчивое к гниению и термитам. Здания из железного дерева стоят сотни лет в суровом климате Индонезии, пожирающем древесину.

Железный лес расположен вверх по реке от деревни, осажденной PT Taiyoung Engreen, лесозаготовительной компанией, которая вырубает окружающий лес. До сих пор компания уважала права жителей деревни на землю, оставляя ее нетронутой.

«Компания никогда не беспокоила наш железный лес, — сказал Реди, один из смотрителей леса. «Поэтому он все еще в хорошем состоянии».

Реди, житель Мунгку Бару, стоит у дерева улин в лесу. Фото Индры Нуграхи

В заповеднике нет дорог или троп, и, в отличие от большинства тропических лесов, все еще сохранившихся на Калимантане, здесь все еще растут деревья большого диаметра и большое разнообразие другой флоры и фауны.

На этом участке земли местные жители собирают несколько видов традиционной медицины, таких как iro , папоротник, используемый для лечения заболеваний печени; tusuk kesong , длинный корень дерева, используемый при астме; kelanis , лекарство общего назначения; генератор , применяемый при артрите; belawan кора, помогает при диарее; semar , также используется при астме; и муравьиные гнезда для лечения эпидемического паротита. Кроме того, местные жители считают, что корни железного дерева можно употреблять в пищу, чтобы увеличить выносливость.

«Мы не продаем эти лекарства, а используем их для собственных нужд», — пояснил Реди. «В будущем мы могли бы начать небольшой бизнес [в медицине]».

Лодка вниз по реке — самый быстрый способ добраться до стендов улин в Мунгку Бару. Фото Индры Нуграхи

В ходе недавнего обследования железного леса площадью 500 гектаров было обнаружено 192 дерева улин диаметром более 20 сантиметров. Несмотря на запрет на экспорт калимантанского железного дерева, продавцы на китайском сайте электронной коммерции Alibaba по-прежнему указывают калимантанский улин по цене более 3000 долларов за кубический метр. При такой цене, по приблизительным подсчетам, стоимость этих деревьев превышает 360 000 долларов.

Несмотря на это, местные жители не заинтересованы в продаже. Они считают лес священным и редко заходят в заповедник.

По словам Хестер Таладжан, традиционного историка деревни, их предки видели, что люди быстро вырубают лес, и опасались, что скоро ничего не останется. Чтобы защитить лес, предки призвали духов охранять его, заявив, что того, кто посмеет рубить деревья, ждут неисчислимые бедствия, которые повлияют на их семью на протяжении поколений.

Затем это проклятие было закреплено в обычном праве, системе управления и наказаний, определяемых на уровне деревни в соответствии с традиционными правилами. Если раньше штрафы за нарушение закона оплачивались товарами и урожаем, то теперь они состоят из денежных взысканий. Один kati , или единица наказания, стоит 100 000 рупий. Если кто-то будет признан виновным в рубке дерева в заповедном лесу, старейшины деревни и лесные охранники будут определять, сколько кати оправдывает это правонарушение.

Бульдозер от лесозаготовительной компании, на чьей концессии растут ценные деревья улин. Photo by Indra Nugraha

В сентябре 2014 года жители Мунгку-Бару официально учредили орган управления железным лесом. Однако эта группа и притязания деревни на землю до сих пор официально не признаны правительством Индонезии. Этот важный шаг обеспечит долгосрочную безопасность и столь необходимое финансирование для патрулирования леса и его защиты от внешних угроз.

«Наши ожидания высоки, — сказал Арис Антони, глава деревни. «Мы надеемся защитить и возделывать лес. Мы хотим работать вместе с другими группами, но на данный момент у нас все еще нет законных прав на землю».

Это ставит деревню в затруднительное положение, поскольку конкурирующие интересы постоянно угрожают судьбе железного леса. Например, хотя лесозаготовительная компания до сих пор уважала пожелания деревни, Овен опасается, что они изменят свое мнение, как только закончат заготовку остальной части своей концессии.

Мелкомасштабная добыча золота у реки в Мунгку-Бару. Фото Indra Nugraha

Кроме того, другая группа заявила, что железный лес принадлежит им по праву.

— Это неправда, — сказал Овен. «Они заявили о своих претензиях без публичного обсуждения и не заботятся об интересах Мунгку Бару».

Тем не менее, без официального признания правительством заявлений Мунгку Бару судьба леса остается неопределенной.

Центральный Калимантан является домом для борнейских орангутангов, подобных этому. Фото Ретта А. Батлера

ЦИТАТА :

Индра Нуграха. «Черита дари Хутан Улин Мунгку Бару». Монгабай-Индонезия. 2015 29 мая.

Общественные леса, Сохранение на уровне общин, Сохранение, Вырубка лесов, Окружающая среда, Лесное хозяйство, Леса, Культуры коренных народов, Права коренных народов, Права на землю, Лесозаготовки, Органическое земледелие, Растения, Уничтожение тропических лесов, Тропические леса, Древесина, Традиционная медицина, Тропические леса

Распечатать

НЖДЭП | Историческое место деревни Ватерлоо

Программы экскурсий для школ

• Родной лес Винакунг Ленапе
• Деревня канала Ватерлоо

Позвоните по телефону 973-347-1835, чтобы сделать заказ или забронировать групповой тур.

Центр интерпретации посетителей Часы работы: по субботам и воскресеньям, с 10:00 до 15:30, с мая по октябрь.

Интерпретационные программы и пешеходные экскурсии доступны по субботам и воскресеньям с июня по сентябрь с 10:00 до 15:30.

Музей Canal Society of New Jersey открыт по субботам и воскресеньям, посетите сайт www.CanalSocietyNJ.org

Позвоните по телефону 973-347-1835 или зайдите на нашу страницу в Facebook на Историческом сайте Waterloo Village.

Деревня Ватерлоо имеет историческое значение, поскольку является единственным местом, где можно посетить настоящую историческую деревню, расположенную на берегу канала Моррис. Канал Морриса всемирно известен тем, что в нем используется система наклонных самолетов для подъема и опускания тяжелых грузовых лодок из воды, а также вверх и вниз по холмам Хайлендского региона Нью-Джерси. Лодки Morris Canal путешествовали по штату Нью-Джерси из Филлипсбурга в Джерси-Сити, преодолевая более 102 миль уровней, шлюзов и наклонных плоскостей в течение почти 100 лет.

Ферма Андовер-Фордж с фруктовыми садами, посевами и домашним скотом принадлежала семье Смитов, и, поскольку маршрут канала Моррис проходил через собственность семьи, набережная стала местом торговли, промышленности, жилья, образования и поклонения. . Будучи владельцами собственности и зданий, три поколения Смитов занимались образованием, бизнесом, банковским делом, государственной деятельностью, поднимались по экономической лестнице и процветали. Смиты изменили название Andover Forge Farm на Waterloo где-то между 1840 и 1860 годами.

Во второй половине 20-го века Ватерлоо снова превратился из тихого жилого района со старинными домами разнообразной архитектуры в туристический центр. За время своего существования Фонд искусств Ватерлоо выставил в домах множество предметов антиквариата, нанял ремесленников и гидов, а также проводил концерты и фестивали, которые придали этому месту легендарный статус. В течение последних 12 лет Служба государственных парков штата Нью-Джерси работала над восстановлением этого уникального исторического места в его великолепной природной среде. Наши образовательные программы и экскурсии, а также поддержка Общества каналов Нью-Джерси привлекли на сайт постоянный поток посетителей. В настоящее время мы работаем над тем, чтобы вернуть концерты, фестивали и мероприятия, которые так нежно связаны с Полями при Ватерлоо.

Металлургический завод в Андовере:

Во время американской войны за независимость владельцы Андоверского металлургического завода Уильям Аллен и Джозеф Тернер оба были лоялистами и поэтому отказались производить чугун и сортовой прокат для американского правительства. Они основали металлургический завод в 1760 году в отдаленном, малонаселенном районе границы. Он состоял из нескольких тысяч акров лесистой местности, печи в Андовере и кузницы. Кузница располагалась там, где линия Лоуренса, которая в 1743 году считалась официальной границей между Восточным и Западным Джерси, пересекала реку Масконетконг возле мельницы Ватерлоо. Кузница работала с водяными колесами, использующими силу реки для управления тяжелыми отбойными молотами, которые колотили железо, делая его прочнее, а затем перерабатывая его в бруски или стержни, готовые к кузнечному делу. В Усадьбе, Гостинице и Доме Сэмюэля Смита есть секции, построенные в эпоху кузницы. Также на месте в то время находились колесный мастер, кузница, склад боеприпасов, несколько амбаров и жилье для менеджеров и рабочих, в том числе порабощенных людей, работающих в кузнице. Два частичных владельца Andover Iron Works были влиятельными: Джон Хакетт, агент, купил землю для компании, и это фамилия, от которой назван Хакетстаун. Бенджамин Чу был близким другом Джорджа и Марты Вашингтон, и хотя американское правительство взяло на себя управление металлургическим заводом во время войны, именно эти отношения, вероятно, помешали правительству полностью конфисковать бизнес.

Семейное фермерское хозяйство Смита:

Добыча железа в восемнадцатом веке оставила безлесный ландшафт, созревший для земледелия. Генерал Джон Смит приобрел земельные участки в поселках Байрам и Роксбери примерно в 1802 году. Семья жила и концентрировала свои усилия вверх по реке от Олд-Андовер-Фордж (ныне Ватерлоо), недалеко от места, где Любберс-Ран встречается с рекой Масконетконг. Когда в 1831 году канал Морриса был завершен, Смиту принадлежало более 2000 акров земли. Каналу Морриса и банковской компании требовался доступ через собственность Смита в Олд-Андовер-Фордж. Это повысило стоимость земли и создало возможности для бизнеса. Смит укрепил свои 943 акра земли Ватерлоо в 1843 году и продал их двум своим младшим сыновьям, Натану и Питеру. Натан и Питер поселились в Ватерлоо, где в ответ на растущее сообщество они построили жилье, отель и таверну, универсальный магазин, здание школы и методистскую церковь Ватерлоо. Натан Смит и его жена Матильда жили в старом Доме железного мастера в Ватерлоо в 1852 году, когда он скончался. Младший сын Джона Смита, Питер С. Смит, взял на себя управление семейным бизнесом после безвременной кончины своего брата. Из 11 детей Петра и его жены Марии 6 дожили до взрослых лет. Старший сын Питера С. Сэмюэл и его братья Питер Д. и Сеймур (Smith Bros.) владели и управляли магазином, зерновым, гипсовым и лесопильным заводами, жилыми домами арендаторов и их сельскохозяйственными угодьями, на которых производились кукуруза, овес, рожь и пшеница. Четвертый брат, Натан Август, также владел сельскохозяйственными угодьями в Ватерлоо, на которых выращивались аналогичные культуры. Кроме того, Натан владел яблоневым садом, производил масло, гречку и ирландский картофель.

Канал Морриса:

Лодки канала тянула упряжка из двух мулов по каналу Моррис в течение почти 100 лет, проходя через деревню Ватерлоо в каждом направлении. Они путешествовали медленно; 5-дневная поездка была завершена со скоростью от 2 до 3 миль в час, потому что на канале действовало правило «запрета следа», чтобы защитить берега от повреждения водой. Лодки были 90 футов в длину и перевозили до 70 тонн угля и груза. Преодоление пересеченной местности и перепадов высот между Филлипсбургом и Джерси-Сити было непростым делом. Всемирно известная система с наклонной плоскостью дала прозвище «Альпинистский канал», потому что в ней использовалась система канатной дороги, по которой навесные лодки перевозились в вагонах-люльках, что позволяло поднимать или опускать их на 100 футов за раз с одной секции. канал к другому. Замки также использовались там, где это было практично и целесообразно. Наклонная плоскость 4 на запад в Ватерлоо остается на стороне округа Моррис реки Масконетконг, где можно найти шпалы, поддерживающие рельсы, смоляные горшки, железные тросы и фундаменты нескольких опорных конструкций. Кровать самолета имеет длину 1000 футов, ширину 34 фута и высоту 80 футов. Шлюз 3 на запад в Ватерлоо был комбинированным шлюзом охраны и акведуком. Деревянный акведук нес лодки по отводу (отводу воды) от мельниц и перемещал их между шлюзом и обводненным отрезком канала. Путь для буксировки мулов, мосты и дамба канала — вот некоторые из наиболее заметных особенностей, сохранившихся в деревне Ватерлоо. С 1831 по 19 гг.24 Канал Морриса сформировал ландшафт региона и деревни, такие как Ватерлоо, которые возникли вдоль его маршрута.

Железная дорога:

Упряжки мулов тянули небольшие автомобили (также называемые Джимми), наполненные от 6 до 8 тонн железной руды, из вновь открытого рудника Андовер в деревню Ватерлоо. Этот 7-мильный поход закончился недалеко от нынешнего местоположения методистской церкви Ватерлоо. Там лодки канала ждали загрузки железной руды, транспортируемой по железной дороге Sussex Mine Railroad с 1851 по 1854 год. Этот узкий трамвай с приводом от мулов был первой железной дорогой в графстве Сассекс. Однако осталось мало свидетельств его существования, небольшие участки разъезда все еще можно увидеть во время прогулки по тропе Сассекс-Бранч между Клюквенным озером и Ватерлоо-роуд. На стороне округа Моррис реки Масконетконг было построено депо Ватерлоо, а рельсы, изготовленные Trenton Iron Company, были проложены недавно названной Сассексской железной дорогой в 1854 году. От старых линий и старого названия отказались, когда Сассексская железная дорога соединилась с железной дорогой. Линия Морриса Эссекса на новой станции Ватерлоо. Прогуливаясь по тропам от Континентал-драйв к наклонной плоскости, вы найдете набережные, разъезды, расположение доков для перевалки железной руды, каменные опоры моста от мостового перехода, фундамент депо Ватерлоо и поворотную платформу двигателя.

В 1901 году была построена объездная железная дорога от Нетконга до Сассексского отделения, в результате чего около половины пути оставалось на месте для обслуживания Ледовой компании Ватерлоо до 1917 года, но депо Ватерлоо было закрыто.

Ледяные домики:

Река Масконетконг в Ватерлоо была перекрыта плотиной, отведена и направлена ​​по мере необходимости для многих трудолюбивых предприятий землевладельцев. Вверх по реке от деревни, если смотреть на восток, находится плотина, построенная для создания озера Ватерлоо. Канал также был прорезан через полуостров земли, чтобы отвести течение реки, создав остров. Эти изменения ландшафта позволили компании Waterloo Ice Company, основанной и принадлежащей трем братьям Смитам, работать между 189 г.0 и 1917. В течение почти 30 лет жители Ватерлоо, зимующие в Ватерлоо, могли наблюдать за опасными операциями по сбору льда, для которых требовались двуручные пилы, гигантские щипцы, ледорубы, цепи, веревки и ледобуры, запряженные лошадьми, чтобы разрезать лед на большие куски или «лепешки» из льда. Лепешки загружали в элеваторы, которые доставляли их в ледяные дома для хранения, или загружали в поезда для перевозки. Резиденция менеджера, построенная из терракотовых глиняных труб, а также 5 массивных фундаментов Ледяных домов остаются выше по течению от плотины на стороне Ватерлоо со стороны округа Моррис.

Винакунг — это родной лесной лес с экспонатами, практическими занятиями, посвященными навыкам дикой природы, лесным ресурсам, лесной еде и деревенской жизни ленапе. На нем есть различные станции, которые позволяют получить представление и узнать о том, как жили ленапе. Эти станции включают охоту, рыбалку, рассказывание историй и медицину, и это лишь некоторые из них. В деревне есть длинные дома и другие жилые постройки. Винакунг на языке ленапе означает «место Сассафрас». В этом районе растет множество деревьев сассафраса, и они уникальны тем, что у них листья трех разных форм. Он по-прежнему остается популярным местом для школьных экскурсий весной и осенью.

Хижина Рутана — это фермерская хижина 1800-х годов, которая была перевезена в деревню Ватерлоо в конце 1980-х годов из городка Франкфорд, где ее планировали снести. Место, где находится хижина Рутана, было воссоздано, чтобы показать, как выглядела бы жизнь на ферме в 1800-х годах. Одной из тем, которые связывают Домик Рутан и Деревню Ватерлоо, является транспорт. Семья Рутан использовала повозки, запряженные волами, и другие примитивные, недостаточные методы перевозки грузов. Канал Морриса создал более эффективные возможности судоходства для семьи Рутан и других фермеров, живших вдоль канала.

Красивое место для проведения мероприятий площадью 25 акров идеально подходит для масштабных концертов, фестивалей, ярмарок, гастрономических мероприятий и многого другого!

Физический адрес

2 Кинни Роуд

Хакетстаун, Нью-Джерси 07840

Почтовый адрес

а/я 203

Стэнхоуп, Нью-Джерси 07874

Поля на странице Ватерлоо в Facebook

Заявление на получение разрешения на специальное использование

Удобства для людей с ограниченными возможностями

Мы призываем людей с ограниченными возможностями, которым требуются особые условия, связаться с историческим местом/парком по номеру телефона, указанному в общей информации на главной странице исторического места/парка. Персонал поможет с организацией. Пользователи текстовых телефонов (TT) могут позвонить в Службу ретрансляции штата Нью-Джерси по телефону (800) 852-7899.

Для всеобщего комфорта и удовольствия

Это историческое место/парк является частью системы парков штата Нью-Джерси, и ваше сотрудничество со следующими организациями поможет обеспечить сохранение музейных коллекций, исторических построек и объектов, а также окружающего имущества для развлечения и обучения будущих поколений!

• Держите свое историческое место/парк и окружающую территорию в чистоте и зелени! Защитите этот сайт, забрав с собой мусор. Что бы вы ни вносили на сайт, планируйте и это. Принесите мешок или два для мусора, переработки и уборки после вашего питомца. Мусоропроводов на этом участке нет. Спасибо!
• Курение запрещено на территории Службы парков штата Нью-Джерси. В соответствии с N.J.P.L.2005, c.383 (C.26:3D-56)
• Алкогольные напитки не разрешены в государственных исторических местах [ N. J.A.C. 7:2-2.6]
• Запрещается собирать или вывозить любые предметы с территории Государственного парка без письменного разрешения управляющего.
• Использование устройств обнаружения металла на или беспилотных летательных аппаратах (дронах) на территории или над ней не допускается без специального разрешения на использование (SUP) от государственного исторического места / парка.
• Коммерческая фотосъемка на объекте без разрешения на специальное использование (SUP) от исторического места/парка запрещена.
• Внутренняя фотосъемка, видеозапись или аудиозапись не допускаются в историческом строении/центре для посетителей/музее, кроме как с предварительного письменного разрешения и только для образовательных целей .
• Разрешена некоммерческая фотосъемка на территории (снаружи), но, пожалуйста, помогите сохранить историческое место / парк и любую окружающую собственность, ничего не прикрепляя, не взбираясь и не сидя на исторических постройках и объектах и ​​не нарушая никаких растений, диких или культивируемых.