Своими руками

Маркиза своими руками: Маркизы своими руками — маркизы от Tentony

Содержание

Маркиза для террасы своими руками: виды, проектировка, установка, стоимость

РЕКЛАМА

Содержание:

  1. Ткани для маркизы
  2. Виды конструкций маркизы
  3. Проектировка и строительство маркизы для загородного дома
  4. Как устанавливается горизонтальная маркиза на террасе
  5. Защита конструкции от коррозии
  6. Видео про монтаж навеса маркиза

Маркиза – полотняный навес, который представляет собой нечто среднее между капитальным стационарным навесом и лёгким тентом. Он предназначен для того, чтобы закрывать часть территории от палящих солнечных лучей, это недорогое и простое в изготовлении сооружение, с которым можно легко справиться своими руками. Одно из преимуществ маркизы в мобильности: при желании её можно быстро разобрать и перенести в другое место. Как строится маркиза для террасы своими руками?

Ткани для маркизы

Одно из преимуществ такого навеса — низкая стоимость. Потребуется материал для создания каркаса, чаще всего его изготавливают из дерева или из алюминиевых трубок.

Также нужна специальная ткань, которая будет надёжно закрывать пространство от солнца . Самыми распространёнными являются несколько типов:

  • Плотное акриловое полотно. Несмотря на искусственное происхождение, по внешнему виду оно копирует тканый материал. Поверхность не даёт бликов, смотреться она будет очень красиво.
  • Приобрести такое полотно можно в рулонах шириной по 1,5 м, в продаже можно найти любые расцветки. Такие ткани сохраняют свои свойства при любых температурах, кроме того, они являются водонепроницаемыми. Навес сможет эффективно противостоять любым природным капризам.

  • Полиэстеровая ткань. Ещё один вид синтетического водонепроницаемого материала, снабжённого особой пропиткой. Он широко применяется при изготовлении автомобильных тентов, так как создаёт надёжную защиту для лакокрасочного покрытия. Материал не выгорает на солнце и не теряет привлекательного вида даже через несколько лет использования.
  • Ткань ПВХ. Это распространённый вариант, завоевавший популярность благодаря высокой стойкости к воздействию разных температур, а также способностью выдерживать большие механические нагрузки. Даже если оставить маркизу на зиму, она не провиснет под воздействием снега.

Виды конструкций маркизы

Маркизы для террасы и веранды могут иметь несколько вариантов конструкции, зависящих от несущего каркаса. Можно выделить основные разновидности:

  1. Горизонтальные маркизы для веранды. Тент располагается параллельно земле, такую конструкцию можно установить на веранде, террасе или перед крыльцом загородного дома. Также их называют маркизы выдвижные для террас, так как их можно выдвигать с помощью каркаса, состоящего из двух плечей, соединённых шарниром.
  2. Вертикальные маркизы для веранды можно сравнить с рулонными шторами. Они располагаются вдоль плоскости окна, закрывая его от яркого солнечного света.
  3. Ткань маркизы движется по направляющим, для этого её снабжают утяжелителями. Такая конструкция очень удобна в использовании, потому что можно опустить одним движением руки.

  4. Маркизолетта. Это конструкция, совмещающая преимущества и вертикальной, и горизонтальной системы. Её верхняя часть вертикально закрывает окно, а нижнюю можно поднимать и опускать, регулируя световой поток. Такая конструкция чаще ставится на большие окна в загородном доме, для террасы или веранды она будет неудобной.

РЕКЛАМА

Преимуществ у такого тента достаточно много: это лёгкое сооружение, которое можно легко и быстро установить, стоит оно недорого. Оно не полностью блокирует солнечный свет, поэтому даже при закрытых окнах в помещении можно будет не пользоваться электричеством. Ткани, используемые для изготовления тента, дают возможность закрывать пространство террасы от капель дождя, поэтому под крышей будет сухо и уютно.

Можно также встретить арочные и шатровые маркизы: их часто используют для площадок летних кафе и других общественных заведений. Простота и низкая стоимость позволяют возводить самые разнообразные по размеру и по цвету конструкции.

Проектировка и строительство маркизы для загородного дома

Если вы хотите построить простой горизонтальный полотняный тент, можно воспользоваться несколькими вариантами установки:

  • На стену и на две опорные колонны. Отличие от простого тента в том, что конструкция позволяет смотать ткань в рулон, открывая дом солнечному свету.
  • Только на стену. Ткань прикрепляется к металлической раме, выдвижная маркиза будет раскрываться с помощью вала на подшипниках. Конструкция должна жёстко крепиться к стене, чтобы выдерживать вес каркаса и ткани.

Вертикальные маркизы для террас работают по кассетному принципу. Устанавливается каркас с направляющими, а также сворачивающий механизм, на который будет накручиваться полотно и убираться в корпус-кассету. Такая система занимает очень немного места, и её можно поставить всего за несколько часов.

При проектировке нужно рассчитать длину и ширину полотна, высоту в верхней и нижней точке каркаса, надёжность опоры на стену и другие параметры. Кроме того, потребуется приобрести сворачивающий механизм: изготовить его самостоятельно сложно, а непрофессиональная сборка может стать причиной различных трудностей в работе. Всё остальное можно поставить своими руками.

Как устанавливается горизонтальная маркиза на террасе

Терраса часто изначально планируется как открытая площадка, но потом хозяева приходят к выводу, что она нуждается в защите и от солнца, и от дождя, поэтому на неё устанавливается тент. Полотняная конструкция обойдётся дешевле капитального навеса, и её можно поставить без лишних усилий. Если вам нужна маркиза для террасы, стоимость такой покупки будет зависеть от типа и размеров полотна, особенностей каркаса и конструкции.

Маркизы и навесы для террас из алюминия предлагаются в широком ассортименте. Каркас можно собрать самому, а можно приобрести в готовом виде. Не стоит отказываться от более лёгкого варианта, так как он чаще оказывается самым надёжным. Работы по проектировке и монтажу проходят в несколько этапов:

  1. Составление чертежей, на которых отражаются все параметры. По чертежам должно быть видно, как будет работать выдвижной механизм. Основные составляющие конструкции: рама (каркас), выдвижные кронштейны, ткань, и механизм, сворачивающий ткань в рулон.
  2. Выкройка ткани. Нужно рассчитать длину и ширину материала и вырезать нужный кусок из рулона. В среднем длина маркизы составляет 1,5-1,6 метра.
  3. На стену устанавливается прямоугольная рама. Для неё используется круглая алюминиевая труба и два металлических уголка. Элементы рамы не рекомендуется соединять сваркой. Чтобы она была разборной, для крепления используются шурупы и гайки.
  4. В стене высверливаются отверстия, к которым будут прикрепляться кронштейны. Ставятся кронштейны и сворачивающий механизм, после этого можно натягивать ткань и прикреплять её к механизму.

Маркизу можно оснастить электроприводом, тогда для запуска механизма в работу будет достаточно нажатия кнопки. Можно оставить ручное управление – и в этом случае она будет очень удобной для использования.

Обычно такую конструкцию устанавливают весной для защиты окон, веранды или террасы от солнца, а с началом холодного сезона убирают. Складная система может служить много лет, простота конструкции обеспечит надёжность работы.

Защита конструкции от коррозии

Металлический каркас должен быть защищён от коррозии, так как маркиза постоянно находится на свежем воздухе и испытывает атмосферное воздействие. Если каркас сделан из стали, её нужно обязательно загрунтовать и покрасить в любой цвет. Алюминий в защите от коррозии не нуждается, но трубки можно покрасить, чтобы они гармонировали с общим оформлением дома.

Иногда раму изготавливают из деревянного бруса. Такая конструкция будет гармонировать с обликом деревянного дома и окажется достаточно прочной.

Дерево нуждается в обязательной защите от гниения, для него нужно приобрести специальный антисептик и краску. Если обработать все поверхности, каркасная конструкция прослужит намного дольше.

Маркиза для загородного дома играет сразу несколько ролей. Это прочный и плотный тент, который будет защищать автомобиль и любые предметы от дождя, это лучшее укрытие от солнца и отличное украшение.

Поставить такой тент своими руками не слишком сложно, большую часть конструкции можно купить в готовом виде и собрать на месте. Ткань можно подобрать по цвету и рисунку, маркиза будет гармонировать с цветом стен и кровли дома. Такое сооружение станет отличным выбором для любого загородного домовладения.

РЕКЛАМА

Как изготовить и установить маркизы своими руками

Маркизы – это очень изящный атрибут, который мы все чаще и чаще встречаем в городе. Маркиза-навес является достаточно легким, удобным и красивым средством, чтобы затенить магазинную витрину или террасу кафе. Маркизы купить стремятся и для того, чтобы обеспечить защиту от легкого летнего дождя.

Поскольку популярность этих изделий постоянно растет, все большее внимание обращают на него и производители. Поэтому-то маркизы-навесы стали все шире представляться и предприятиями торговли. У россиян появилась, например, возможность украсить подходящей маркизой свой балкон или террасу своего дома, создать комфортные условия при отдыхе на природе, во время прогулок на принадлежащих им прогулочных лодках или катерах.

Однако маркизы можно изготовить и своими руками. Именно этому вопросу я и хочу в основном посвятить свою статью. Расскажу я и о конструктивных особенностях этих навесов, что позволит вам с бо́льшим знанием дела подойти к вопросу их изготовления.

Читайте также Разновидности навесов: какой выбрать для лучшего благоустройства

Содержание

  • 1 Маркизы и их разновидности
    • 1.1 Выдвижные
    • 1.2 Купольные
    • 1.3 Витринные
    • 1.4 Вертикальные
    • 1.5 Горизонтальные
  • 2 Маркиза-навес: как ее сделать своими руками
    • 2.1 Подбор ткани
    • 2.2 Разработка эскиза
    • 2.3 Подготовка материалов
    • 2.4 Сборка деталей

Маркизы и их разновидности

Разновидностей маркиз довольно много. Поэтому я остановлюсь лишь на пяти самых основных.

Выдвижные

Такие конструкции могут быть наклонными или горизонтальными. Их основой являются складные направляющие, а полотно сворачивается с помощью рулонных систем. Свернутые выдвижные маркизы практически не заметны, а в развернутом состоянии они способны накрывать большую площадь.

Купольные

Купол такой маркизы прекрасно затенит любое окно, а также защитит его дождя.

Витринные

Название этого типа маркиз не должно вводить вас в заблуждение. Они способны не только затенять витрины, но и вход в дом или балкон. Зачастую наклон таких маркиз может изменяться, что делает их еще более эффективными.

Вертикальные

Вертикальную маркизу можно сравнить внешним жалюзи, установленном на поднимающейся раме. Эти рамы можно наклонять на нужный угол, создавая максимальный комфорт внутри помещения.

Горизонтальные

Такие навесы во многом аналогичны легким крышам, обтянутым тканью. Они хороши, например, для террас, нуждающихся в постоянном затенении.

Довольно интересным решением являются навесы из поликарбоната. О них вы сможете почитать, если нажмете вот на эту ссылку.

Маркиза-навес: как ее сделать своими руками

Выбор маркиз, предлагаемый торговлей, довольно широк. Однако сделав ее собственными руками, вы получите навес, который сполна отвечает не только вашим личным вкусам, но и определенным размерным императивам. Рассмотрим процесс изготовления поэтапно.

Подбор ткани

Несомненно, выбор ткани следует производить в соответствии со своими вкусовыми предпочтениями. Помня при этом, что выбранный материал должен:

  • быть прочным;
  • отличаться небольшим весом;
  • удерживать воду, но пропускать воздух;
  • продолжительное время сохранять свой внешний вид;
  • являться преградой для УФ лучей.

Таким требованиям отвечает большинство акриловых и полиэстерных тканей. К ним-то и стоит присмотреться. Благо расцветок у них имеется великое множество. Традиционно маркизы изготавливают из тканей однотонных, полосатых или имеющих крупный узор.

Разработка эскиза

Работу имеет смысл начать именно с разработки эскиза или простенького чертежа. Даже если будущая конструкция будет всего лишь горизонтально расположенной рамой, установленной на подпорки. Это позволит вам хотя бы приблизительно оценить внешний вид будущей маркизы и ее размеры.

Составив эскиз, следует набросать и план предстоящих работ, пошагово указав в нем все необходимые операции.

Читайте также Решетки на окна своими руками

Подготовка материалов

Характер приобретаемых материалов будет определяться характеристиками маркизы, изображенной вами на эскизе. Если задуманная конструкция является раздвижной, то в качестве основы лучше использовать трубы стальные или алюминиевые. Основу стационарных конструкций можно вполне изготовить из деревянных элементов. В качестве стоек можно использовать струганые брусья. Перемычки же могут быть реечными.

По-настоящему сложным в изготовлении будет механизм, обеспечивающий сворачивание ткани. Поэтому лучше приобрести его в готовом виде. Если вы решите поступить именно так, что в разработке описанного ранее эскиза следует отталкиваться от параметров покупного механизма.

А вы знаете, что не пропустите ни один наш материал, если оформите подписку? Оформить подписку легко: достаточно лишь ввести свой email в форму под этой статьей и нажать на кнопку «Подписаться на рассылку». И вы всегда будете в курсе наших публикаций!

Сборка деталей

Закупив необходимый материал, переходят к разметке и раскрою. Собирая каркас, от неразъемных соединений (например, сварки) лучше отказаться. Разборная конструкция более проста в уходе, ее проще демонтировать. Для сочленения труб лучше использовать болты, для соединения деревянных элементов – саморезы. Необходимо продумать и вопрос жесткости конструкции, введя в нее ряд усиливающих стальных элементов.

Раскрой ткани лучше производить, снимая мерки с уже собранного каркаса. Это позволит избежать вероятных просчетов. Раскроив ткань, ее край закрепляют в механизме сворачивания. Сам же механизм закрепляют на стене.

В процессе установки следует хорошенько продумать крепление каркаса на основании. Это позволит ему надежно держаться на месте даже при наличии ветра.

Читайте также Снегозадержатели: предназначение и порядок установки

Итак, читая мою статью, вы, наверняка, поняли, что маркизы довольно просты в изготовлении. Для вас не составит никакого труда самому изготовить такой навес для дачи или для своего загородного дома. Маркиза украсит его, а вам и вашим близким подарит дополнительный комфорт.

Маркизы и навесы для террас своими руками: виды, фото

Содержание

  1. Виды
  2. Маркизы для террас
  3. Маркизы для окон
  4. Временные окна и стены
  5. Изготовление маркизы
  6. Раскрой и подшивка тента
  7. Сборка и установка

Одним из элементов террасы жилого дома является крыша, предназначенная для защиты отдыхающих домочадцев и гостей от зноя и дождей. Технология изготовления конструкции достаточно сложна и требует навыков владения целым рядом инструментов, а также знаний в области строительства.

Гораздо проще реализовать верхнее перекрытие над верандой, изготавливая маркизы и навесы для террас. Об их видах и особенностях пойдет речь в статье.

Виды

Для дальнейшего повествования определимся с основными понятиями, которые будем использовать. Навесом в основном принято называть стационарную конструкцию, состоящую из нескольких опор, верхней обвязки с обрешеткой для монтажа кровельного материала того или иного вида. В их роли могут выступать стекло, сотовый или листовой поликарбонат, металлочерепица или профлист.

Более современным и эстетичным вариантом защиты террасы от солнца и дождя является маркиза – временный навес из натуральной или искусственной ткани, обладающий способностью раскрываться по мере необходимости и закрываться обратно. Существуют и стационарные варианты, натягиваемые на жесткий каркас. В зависимости от назначения различают следующие виды тканевых навесов:

  • террасные маркизы призваны накрывать достаточно большие площади придомовых открытых веранд;
  • оконные маркизы, выполняющие роль наружных штор;
  • временные перегородки, разделяющие внутреннее пространство помещений по мере необходимости, а также выполняющие функции временной стены, отделяющей террасу от посторонних глаз.

Рассмотрим преимущества и недостатки каждого вида отдельно.

Маркизы для террас

Маркизы для веранды или террасы имеют большую длину и изготавливаются из тканей, не пропускающих влагу. Можно использовать искусственные полотна, или натуральные предварительно пропитанные водоотталкивающими составами. Среди наиболее распространенных тканей для террасных маркиз выделяют следующие:

  1. акриловая;
  2. поливинилхлоридная;
  3. полиэстер;

Каждый из перечисленных видов обладает хорошей влагоизоляцией. Основное отличие между различными тканями заключается в стоимостном выражении. Некоторые материалы располагаются в более бюджетном диапазоне и хорошо подходят для изготовления маркизы своими руками, другие более дороги и используются в промышленном производстве навесов.

По способам раскрытия маркизы изготавливают с двумя основными типами механизмов – локтевым (рычажным) и рулонным. Первый представляет собой электрифицированный вариант, имеющий в своей конструкции подпружиненную кассету и один или два шарнира локтевого типа, напоминающих руку человека. Регулировка раскрытия маркизы с локтевым механизмом может выполняться как со стационарного настенного пульта, так и дистанционно.

Для установки такого навеса над террасой требуется прочное капитальное основание в виде стены дома. Она должна быть изготовлена из прочных строительных материалов, так как основная нагрузка от массы тента и раскрывающего механизма прилагается именно к стене. Дополнительное воздействие может оказываться ветровой нагрузкой на маркизу, обладающей большой парусностью, скопившимися осадками в виде дождя или снега.

Рулонные механизмы для маркизы более просты в своем устройстве. Они состоят из кассеты и дополнительного, как правило, алюминиевого каркаса. Раскрытие тента может осуществляться вручную или также с помощью электропривода. Специальные ограничители механического или электрического действия позволяют ограничивать длину выдвинутого полотна и площадь покрытия маркизы для террасы.

Маркизы для окон

Оконные маркизы корзинного вида редко встречаются в частном домостроении. Увидеть их можно как дополнительный элемент оформления окон кафе, ресторанов и других зданий. Они представляют собой полукорзины на трубчатом дуговом каркасе в верхней половине оконного или дверного проема, и как правило, не имеют возможности складываться.

Более актуальны для комнат, располагающихся на солнечной стороне, маркизы рулонного типа, опирающиеся на трубчатый наружный каркас, располагающийся на небольшом отдалении от стены. Использование такой шторы с внешней стороны здания позволяет избежать перегрева воздуха в комнатах и перекрыть доступ внутрь помещений прямым солнечным лучам.

Временные окна и стены

Правильно используя вертикальные маркизы, можно своими руками создавать временные заграждения на террасе, а так же разграничивать внутреннее пространство веранды для отдыха и уединения. Их удобно использовать при наличии больших незастекленных проемов на случай внезапного дождя или усилившегося ветра. Достаточно лишь опустить вертикальную маркизу на террасе и можно продолжить приятное пребывание на свежем воздухе.

В качестве вертикальных чаще всего выступают тенты рулонного типа. Для раскрытия полотна на подвижной части кассеты имеется рукоятка, а в нижней части – роликовое колесо. Фиксируется вертикальная маркиза на стене или дополнительно устанавливаемой прочной опоре в любом месте веранды.

Изготовление маркизы

Широкое распространение таких удобных для потребителя приспособлений, которыми являются маркизы для террас, ограничивается их сравнительно высокой стоимостью. Значительно снизить расходы, украсить свой дом и получить необходимый аксессуар можно, изготовив навес собственноручно. Для работы нам потребуется следующий инструмент:

  1. ножницы портняжные;
  2. швейная машинка;
  3. дрель с перфоратором;
  4. шуруповерт.

Из материалов необходимо приобрести достаточное количество подходящей для уличного навеса ткани и готовый механизм кассетно-локтевой маркизы для террасы. Изготовить механизм самостоятельно не просто, поэтому лучше приобрести.

Раскрой и подшивка тента

Подобрав ткань с высокой влагонепроницаемостью и стойкостью красок к выгоранию, выкраиваем необходимое полотно маркизы. Размеры должны соответствовать ширине механизма, а длина превышать покрытие на 40-50 см. Предотвратить крошение кромки поможет дополнительная подгибка ткани. Искусственные полотна для маркизы желательно обработать по краю несильно нагретым паяльником или использовать для резания специальные плавящие ножницы.

Лучше приобретать полотно полной ширины, чтобы навес над террасой не имел стыковочных швов. Если не удалось подобрать необходимые параметры, придется сшивать тент. В этом случае основная задача – качественная стыковка рисунка.

Сборка и установка

Подготовленное полотно необходимо закрепить на рабочий вал механизма для маркизы. Для этого вал извлекают из кассеты, тщательно смазывают универсальным клеем и аккуратно фиксируют один края тента, плотно обернув на 1-2 оборота. Некоторые варианты механизмов маркизы имеют более простой способ крепления. Предварительно изучите инструкцию по сборке приспособления.

Следующий этап – крепление маркизы на выбранной стене дома. Для этого используются специальные карнизы, прилагающиеся к механизму. Крепятся они строго по одной горизонтальной линии. Для этого предварительно с помощью строительного или лазерного уровня выполняют разметку. Шаг установки карнизов террасной маркизы не должен превышать 1,5 метра.

В местах установки опор маркизы сверлятся отверстия твердосплавным сверлом диаметром 10 мм. В них устанавливаются пластиковые дюбели. Крепление карнизов выполняют усиленными саморезами с шестигранными головками достаточной длины. На закрепленные опоры монтируется маркиза. С помощью специальной системы регулируется угол наклона полотна маркизы. Для качественного стока атмосферной влаги он не должен быть менее 20о.

Далее остается лишь подключить маркизу к источнику электричества и опробовать навес в работе. Теперь можно расставлять на террасе мебель и насладиться отдыхом в тени.

Автомобильные маркизы своими руками — DIY awning — Тюнинг и самострой

#1

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 09 April 2016 — 10:22

Когда искал себе автомобильную маркизу перелопатил весь интернет. Очень понравились варианты безопорных маркиз раскрывающихся по типу крыла летучей мыши (swinging awning, bat wing awning). 

Особой сложности в изготовлении я не вижу, поэтому предлагаю выкладывать сюда ссылки, варианты технических решений, размеры и чертежи уже готовых и самодельных автомобильных маркиз. 

http://www.4x4commun…ad.php?t=168671

 

  • BOX4x4, UdavHaval и Sterc это нравится
  • Наверх

#2

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 09 April 2016 — 10:42

Вот ещё из той же темы : 

http://www. 4x4commun…02&postcount=94

http://www.4x4commun…7&postcount=125

Сообщение отредактировал Timofeevich: 09 April 2016 — 10:48

  • Sanya это нравится
  • Наверх

#3

ВНЕ САЙТА
 

Diver

Отправлено 09 April 2016 — 10:44

покупаешь бу экран для проектора, самоскручивающийся, за копейки (условно)…крепишь…вытягиваешь и подставляешь две вертикальные штанги (в землю и к экрану) и вуаля!) где то в инете недавно видел такое)

  • ДЕД, Vrubel, БобР и 3 другим это нравится
  • Наверх

#4

ВНЕ САЙТА
 

Поджарый

Отправлено 09 April 2016 — 10:48

Интересно, какая у них устойчивость порывам ветра на открытой местности.

Колышки в землю и дополнительные фиксирующие веревки за края наверно не помешают

  • Деда и Sanya это нравится
  • Наверх

#5

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 09 April 2016 — 11:18

Ещё файлы (zip) : http://www.4x4commun…8&postcount=164

 

http://www.4x4commun…8&postcount=174

http://www.4x4commun…1&postcount=191

http://www.4x4commun…2&postcount=253

http://www.4x4commun…2&postcount=283

http://www.4x4commun…8&postcount=431

http://www.4x4commun…5&postcount=442

http://www.4x4commun…5&postcount=482

http://www.4x4commun…4&postcount=514

 

 

 

  • Наверх

#6

ВНЕ САЙТА
 

Деда

Отправлено 09 April 2016 — 18:24

покупаешь бу экран для проектора, самоскручивающийся, за копейки (условно). ..крепишь…вытягиваешь и подставляешь две вертикальные штанги (в землю и к экрану) и вуаля!) где то в инете недавно видел такое)

Не упрощай! Маркиза вещь нужная, но в том случае если ее не сносит дуновением ветра.

Интересно, какая у них устойчивость порывам ветра на открытой местности.

Колышки в землю и дополнительные фиксирующие веревки за края наверно не помешают

100%. Имеется опыт использования в горах. Нужны не только стойки, но и крепкие растяжки и штормовые колышки.

  • Eduardo и Timofeevich это нравится
  • Наверх

#7

ВНЕ САЙТА
 

Diver

Отправлено 10 April 2016 — 09:21

Не упрощай! Маркиза вещь нужная, но в том случае если ее не сносит дуновением ветра.

100%. Имеется опыт использования в горах. Нужны не только стойки, но и крепкие растяжки и штормовые колышки.

а чего ее унести должно, если ее растянуть как палатку?

  • Наверх

#8

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 10 April 2016 — 10:36

Вот интересный вариант маркизы без чехла.

Роль чехла выполняет полоска тёмного брезента наклеенного на внешнюю сторну ткани маркизы.

http://www.jamesbaro…e-1-237#joomimg

В походном состоянии выглядит очень аккуратно на машине !

Сообщение отредактировал Timofeevich: 10 April 2016 — 10:39

  • Наверх

#9

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 10 April 2016 — 20:44

Интересный вариант маркизы от компании из Южной Африки :

http://www. alu-cab.c…detail?Itemid=0

На 27:00 минуте показано как она устанавливается :

https://www.youtube….h?v=IwfXNrh4XPk

Сообщение отредактировал Timofeevich: 10 April 2016 — 20:45

  • Наверх

#10

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 11 April 2016 — 01:26

Выкладываем фотографии своих маркиз — Post your Camp Awnings

http://www.expeditio…ur-Camp-Awnings

  • Наверх

#11

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 11 April 2016 — 15:04

Вот нашёл видео маркизы без чехла.  Роль чехла выполняет полоска тёмного брезента наклеенного на внешнюю сторону ткани маркизы.

В походном состоянии выглядит очень аккуратно на машине ! Такую и самому можно сделать при наличии алюминиевого профиля. К ней бы ещё добавить более мощные поворотные штанги и убрать опоры, то получилось бы идеально, а при ветре можно использовать колышки к которым крепить край маркизы.

https://www.youtube….h?v=NF81DQVGOqk

https://www.youtube….h?v=X3mddT-BwFA

  • Наверх

#12

ВНЕ САЙТА
 

победа

Отправлено 11 April 2016 — 16:43

Серега а мне нравятся эти «штучки»,крыша и все такое…машина прячется на ура,столы стулья и еще есть валом места кинуть кости.

Открытый вариант легко становится закрытым.Вес всей штучки около 20 кг

 https://www. google.c…E&dpr=1#imgrc=_

 

Ну и фото в натуре (наши земляки)

Прикрепленные файлы
  •  Clip2net_160411123925.png   802.39К
      3 Количество загрузок:

  • Наверх

#13

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 11 April 2016 — 16:49

Серега а мне нравятся эти «штучки»,крыша и все такое…машина прячется на ура,столы стулья и еще есть валом места кинуть кости.

Открытый вариант легко становится закрытым.Вес всей штучки около 20 кг

 https://www.google.c…E&dpr=1#imgrc=_

 

Ну и фото в натуре (наши земляки)

Да, Юра, действительно прикольная штука ! Беру на вооружение. И на Бугазе такую можно ставить ! 

  • denic это нравится
  • Наверх

#14

ВНЕ САЙТА
 

победа

Отправлено 11 April 2016 — 17:34

Да, Юра, действительно прикольная штука ! Беру на вооружение. И на Бугазе такую можно ставить ! 

Еще прикольнее цена.

  • Timofeevich это нравится
  • Наверх

#15

ВНЕ САЙТА
 

Jeepo

Отправлено 11 April 2016 — 21:44

какие-то репы у земляков уставшие)))

  • Наверх

#16

ВНЕ САЙТА
 

Timofeevich

Отправлено 12 April 2016 — 22:55

Интересные варианты самодельных маркиз :

http://forum. ih8mud….-set-up.706155/

http://forum.ih8mud….-awning.890859/

http://forum.ih8mud….erience.915073/

http://forum.ih8mud….uild-up.151419/

Сообщение отредактировал Timofeevich: 12 April 2016 — 23:01

  • Eduardo это нравится
  • Наверх

#17

ВНЕ САЙТА
 

димаb

Отправлено 12 April 2016 — 23:57

Может уже было, думаю не самодельная, но все же.

Как бы веерная, только две.

Прикрепленные файлы
  •  1.JPG   141.22К
      2 Количество загрузок:

  •  3.JPG   87.89К
      2 Количество загрузок:

  •  5.JPG   214. 86К
      2 Количество загрузок:

  •  4.JPG   82.02К
      2 Количество загрузок:

  • Sanya, Барада и Timofeevich это нравится
  • Наверх

#18

ВНЕ САЙТА
 

Амурчик

Отправлено 04 May 2016 — 13:49

Тоже себе думаю какой-то тент заиметь.

У самого есть много палаток и всяких тентов, но для себя решил остановится на таком варианте (только чтобы крыша раскладывалось и складывалась как гармошка): http://sport-street….t_coleman_x2902.

У данного тента есть 4 стены, с одной заезжаешь задом машины (высота тента позволяет), с противоположной или с боку выход, места достаточно (3 на 3 м), и самое главное тент автономен, если вдруг надо отъехать, то не надо собирать всю конструкцию.

 

Вот такого плана, только с боковыми глухими и и москитными стенками

Сообщение отредактировал Moses: 04 May 2016 — 13:52

  • Timofeevich это нравится
  • Наверх

#19

ВНЕ САЙТА
 

Амурчик

Отправлено 04 May 2016 — 15:14

Вот, что я хочу)

http://forma-odezhda…-0-so-stenkami/

  • Наверх

#20

ВНЕ САЙТА
 

Eduardo

Отправлено 04 May 2016 — 18:02

У меня тоже жена хотела подобные ашан-тенты в виде палатки 3х3 с крышей, быстро сборные на трубках, с съемными боковыми  противомаскитными сетками и тп и тд. .  Весь мозг вынесла, было время… Начиталась типа про «стальная труба диаметром 25 мм с усиленными вертикальными стойками и узлами из трубы диаметром 28 мм» и все такое прочее.  Я все не велся, видел я эти стальные трубы — одно название! И узлы из пластика в которые эти стальные трубы вставляются тоже видел…  Потом увидели  в жизни как такие конструкции к ветру относятся.  вернее даже не к ветру, а так, просто свежему бризу на море. Все корежит, рвет\ломает по живому  чуть что. Стоять без притягивания и привязывания серьезными кольями\веревками  к земле на ветру оно не может.  И в последствии люди чинили по ходу эти  стальные трубы приматыванием палок скотчем…

И теперь никто уже не хочет такое у нас… Но где нить в лесу, где ветер не может разгуляться, 100%  будет здорово! Или на даче, стационарно под защитой дома-сада.

Если что, я предупредил, а там уж сами смотрите. Потому как порой на улице обычный зонтик из рук вырывает и наизнанку его выворачивает с заламыванием, а тут парусность в десятки раз выше. Так что если дунет порыв ветра нормальный и втроем можно не удержать, ясное дело при попытке ее все же удержать палатке этой пипец будет!

Сообщение отредактировал Eduardo: 04 May 2016 — 18:08

  • Деда это нравится
  • Наверх

Как сделать маркизы своими руками

Отправить заявку
Вызвать специалиста

Маркизы на пергольных опорах – простое и изящное решение для балкона. Такую конструкцию вполне можно изготовить своими руками. Внешне она немного похожа на стандартную перголу, с той разницей, что для жёсткости используется всего одна металлическая рама.

Назначение маркизы состоит в том, чтобы оградить незастеклённый балкон от прямых солнечных лучей, которые падают спереди и сверху. Предлагаемый нами вариант – один из самых простых, потому что отдельные элементы конструкции можно приобрести в готовом виде.

До начала работы необходимо приготовить материалы. Основой конструкции служит маркиза вертикального типа с полотном, оснащённая механизмом для сворачивания полотна в рулон. Рама изготавливается из алюминиевой трубки круглого сечения. Длина горизонтальной части составляет около 1-1,5 м и равняется длине маркизы. Вертикальную часть образуют алюминиевые уголки длиной 1 м в количестве 2-х.

Основная часть крепится к раме с помощью кронштейнов и анкерными болтами. Чтобы детали наверняка подошли по размерам, их лучше покупать одновременно с маркизой.

Порядок работы

Сначала необходимо сделать разметку. На балконном ограждении отмечают, где будут крепиться кронштейны. Затем собирают части рамы в единую конструкцию. С этой целью лучше использовать не сварку, а болты и гайки, чтобы при необходимости сооружение можно было разобрать. Когда рама собрана, надо убедиться, что все углы являются прямыми.

Далее уголки крепят к металлическому ограждению балкона. Здесь тоже лучше обойтись без сварки, иначе потом будет затруднительно снять перголу. Обязательно проверяют расположение всех частей строительным уровнем. Следующий этап – высверливание в маркизе отверстий, в которые будут вставляться кронштейны. Затем маркизу собирают и в таком виде устанавливают на постоянное место.

После установки распрямляют полотно, перекидывают его через верх рамы и прикрепляют нижнюю часть к ограждению балкона. Такая пергола способна укрывать балкон от жарких солнечных лучей в течение всего тёплого сезона, при появлении холодов её убирают.

Куполообразный навес из дерева

Эта конструкция отлична следующим:
Во-первых, он более трудоёмкий, во-вторых – обходится дешевле, т. к. все составные части, включая планки и навес, придётся изготавливать самостоятельно. Куполообразная маркиза замечательна тем, что её можно не только разбирать, но и складывать, что облегчает транспортировку и хранение.

Подготовка материалов

Тканевая основа. Понадобятся три отреза ткани, два из них должны быть выкроены в виде четверти круга, радиус которого равен высоте сооружения. Рекомендуется брать не очень плотное, но прочное полотно. Ширина отреза должна составлять около 1,4-1,5 м.

Дерево или алюминиевые трубки. Оба материала подходят одинаково хорошо, но с деревом легче работать. Предварительно древесину следует обработать антисептическим составом.

Рамы изготавливаются из планок, которых потребуется 12 штук: 4 длинных и 8 коротких. Короткие планки равняются по длине высоте маркизы, к примеру 1 м. Длинные рассчитывают таким образом, чтобы они были шире проёма на 15-17 см. все планки как правило прямоугольного сечения, 20х40 мм. Таким образом, каждый комплект планок состоит из двух коротких и одной длинной. Для одного комплекта рекомендуется взять элементы немного длиннее, так как из них будет сделан несущий короб.

Также понадобятся две планки, которые будут служить защитными. Их ширина должна немного превышать суммарную толщину всех рам, сложенных вместе. По длине эти элементы должны быть на 10-15 см больше, чем короткие планки. Кроме того, необходима крышка шириной 15-17 см. Её длина должна немного превышать совокупные габариты боковых планок и основы (короба).

Для монтажа понадобится крепёж: гвозди или скобы, 4 крючка, 8 петель, 6-8 шурупов и столько же дюбелей. Также можно использовать дюбель-гвозди. Весь крепёж должен быть выполнен из металла, не подверженного коррозии.

Порядок работы

Сначала на чертеже размечают расположение всех элементов маркизы. Затем скрепляют все элементы рам, проставляя метки в тех местах, на которые приходится 1/2 толщины деревянного изделия. В этих местах будут располагаться пазы, необходимые чтобы конструкция не выступала, была плоской. Пазы следует обработать столярным клеем.

На стене отмечают, где будет находиться маркиза, и крепят несущую раму-короб, используя дюбель-гвозди или дюбеля. При помощи петель с обеих сторон попарно прикрепляют рамы к коробу. Не крепят только первую и последнюю раму.

Заготовку для крыши с одной стороны стачивают, чтобы она плотно примыкала к стене. Под таким же углом стачивают верхние стороны у боковых защитных элементов, которые будут прилегать к крыше. Из ткани вырезают две боковые детали тента, оставляя припуски. Для верхней части из полотна вырезают прямоугольный кусок, длина и ширина которого определяется в соответствии с размерами конструкции.

Все части полотна сшивают таким образом, чтобы в швы не могла попасть вода. Затем раму раскладывают в виде веера и крепят к ней тент, после чего крепят тент к крыше и боковым защитным элементам.

Эту маркизу можно сделать не из деревянных, а из алюминиевых элементов, но тогда конструкция будет тяжелее.

Комментарии

Написать комментарий

Как сшить штору «Маркиза» своими руками?

Главная-Своими руками-Что такое штора (тюль) «Маркиза» и как ее сшить самостоятельно?

Под французской шторой с названием «Маркиза» подразумевают текстильное изделие, представляющее собой полотно, которое собрано в волнообразные горизонтальные складки по всей его длине. Драпировка осуществляется по средствам использования текстильной ленты, которая фиксирует ткань в собранном виде. Нижняя часть полотна при этом декорируется бахромой, кружевом или бусинами. На первый взгляд сшить такую штору своими руками невозможно, но это не так. Главное при этом выбрать правильный материал и сделать точную выкройку.

Содержание статьи

  • 1 Выбор материала
  • 2 Особенности раскроя и пошива
  • 3 Раскрой
  • 4 Пошив

Выбор материала

Французские шторы «Маркиза» могут быть пошиты как из легких и прозрачных тканей, так и плотной светонепроницаемой материи. В первом случае они доукомплектовываются портьерами или гардинами из более толстых благородных материалов таких как жаккард или бархат. Если же маркиза шьется из плотной ткани, то ее оснащают специальным механизмом подъема для обеспечения возможности регулирования освещенности в помещении. Помимо эстетической, они хорошо выполняют защитную функцию, надежно предохраняя от проникновения в комнату яркого солнечного света и холодного воздуха.

Несмотря на то, что плотные материалы так же можно использовать для пошива данных текстильных изделий, легкие и прозрачные ткани для этих целей используются намного чаще. Идеальным вариантом материи для пошива складчатых штор является органза, шелк или капроновая ткань. В этом случае маркиза не только является украшением оконного проема, но и обеспечивает защиту от посторонних взглядов, насекомых, пыли и грязи, то есть выполняет все функции, для обеспечения которых используют тюль. При этом она практически не мешает проникновению естественного света в помещение, что не вызывает необходимости в ее сдвигании, а значит и устройстве подъемного механизма. Это в значительной степени упрощает процесс изготовления таких занавесок, давая возможность сделать это каждому желающему.

Особенности раскроя и пошива

Одной из основных сложностей, которые могут возникнуть в процессе изготовления маркизы является определение требуемого размера выкройки. Для того чтобы данный этап был выполнен правильно, необходимо при расчете размеров полотна использовать коэффициенты, численное значение которых равно:

  • 1,8 – для органзы;
  • 2,5 – для шелка;
  • 2,2 – для капроновых тканей.

На этот коэффициент необходимо умножать значение полученное при замере карниза. Данная величина будет являться требуемой длиной исходного полотна без учета подгибов.

Для определения высоты ткани необходимо точно измерить расстояния от крепления шторы до того места, которое будет являться низом изделия. Полученное число при этом нужно умножить на коэффициент равный:

  • 3 – для органзы;
  • 2 – для шелка;
  • 2,5 – для капроновых тканей.

Правильно измерив и рассчитав длину и ширину исходного полотна, удастся сформировать складки по глубине таким образом, чтобы они не висели, но при этом имели выраженную мягкость и насыщенность. Количество складок определяется исходя из ширины полотна. При этом оптимальным расстоянием между ними является 50 см.  Перед тем как приступать к раскройке материала для пошива шторы маркиза, необходимо декатировать ткань, то есть замочить в теплой воде, просушить и прогладить. Это позволит избежать деформации и усадки готового изделия после стирки.

Раскрой

Одним из самых важных моментов при раскрое является недопущение перекоса ткани. Для того чтобы это обеспечить, необходимо раскладывать ткань на большой ровной горизонтальной поверхности. Далее раскрой занавески заключается в следующем:

  • вырисовка прямоугольника с требуемыми параметрами с учетом всех коэффициентов и оставлением припусков с каждой из сторон не менее 5 см;
  • разметка ширины шага складок, выполнение которой лучше всего осуществлять вытяжением нити из полотна, которое обеспечивает появление видимой полосы на ткани. Эта полоса в последующем будет являться ориентиром для пристрочки тесьмы.

Пошив

В том случае если штора шьется из нескольких лоскутов ткани, то на первоначальном этапе шитья необходимо соединить их друг с другом и разгладить шов с изнаночной стороны.  Обметывать его не нужно, так как он будет являться местом крепления направляющей тесьмы. Далее необходимо прострочить оба боковых края, и так же хорошо их проутюжить.

Если верхняя часть шторы будет задрапирована, так же как и все остальное изделие, то обработка верхнего края сводится к прострочке подгиба. В том случае если маркиза должна иметь ровный верхний край, то лишнюю ткань, оставленную для складок необходимо спрятать при помощи вытачек. Их размер вычисляется исходя из количества лишней ткани и числа шагов. Для этого нужно перемножить два этих значения разделить полученное число на 2. Вытачки откладываются по бокам изделия в месте крепления направляющей ленты и их длина должна быть не меньше полуметра. После прострочки на изнаночной стороне образуются 2 треугольника из ткани. Их необходимо обрезать с припуском 1 см.

Так же обеспечить ровный верхний край шторы можно вытачками, располагающимися на каждом месте крепления направляющей ленты. В этом случае ширину лишней ткани делят на количество шагов и прострачивают. При таком способе высота вытачки должна быть от 30 до 40 см.

Далее по ранее сделанным отметкам снизу вверх пришивается направляющая тесьма, нижний край которой скрывается при обработке низа изделия прострочкой припуска. В это же время можно задекорировать штору бахромой или кружевом. Бусины чаще всего крепятся после завершения пошива. Потом собираются складки вытяжением нитей на направляющих лентах, выполняется их фиксация с последующие обработкой верхнего края изделия, на которую так же пришивается лента для закрепления крючков карниза.

Данный мастер класс по пошиву французских штор позволит быстро и качественно сшить маркизу самостоятельно.  Такая занавеска идеально подойдет как для гостиной, так и для спальни. При этом правильно сочетая ее с другими текстильными элементами в помещении, можно дополнить и украсить интерьер, делая его более уютным и комфортным.

Ваша оценка

Резюме «Project Runway»: живой блог «Suit Yourself»

В этом сезоне дизайнеры Project Runway создали образы из оберточной бумаги, переработанной одежды Goodwill, поп-арта и прозрачной ткани. Но в «Suit Yourself» перед дизайнерами была поставлена ​​задача заново изобрести смокинг. И не только для мужчин — модели этой недели были мужскими, женскими и небинарными. Как мужчина-наблюдатель за подиумом, я всегда эгоистично взволнован вызовом внешности, в которой я могу себя представить. Так кто же подходил, а чья внешность не подходила для подиума? Узнайте ниже в нашем живом блоге обо всех поминутных событиях, как они происходят.

«Подбери себе» следует за самой насыщенной серией сезона. «Sheer Genius» начался с того, что Dayoung Kim снялся с соревнований из-за болезни. Это вызвало возвращение ранее выбывшей участницы маркизы Фостер . Затем Виктория Кочиеру была так расстроена из-за того, что ее планы пошли наперекосяк, что тоже чуть не ушла из шоу. В конечном счете, Chelsey Carter выбыла, хотя до этого она никогда не была на дне — я и большинство наших читателей подумали, что это плохой колл.

Ого! Это заставило Кочиеру бороться за то, чтобы вернуться после ее второго взгляда на дно подряд, а Джеффри Мак надеялся оправиться от своего второго взгляда на дно в сезоне. Между тем, Серхио Гуадаррама заработал последний иммунитет в сезоне, выиграв испытание на прошлой неделе, поэтому он был в безопасности, несмотря ни на что — за исключением еще одного неожиданного отказа или какой-либо дисквалификации.

Хорошей новостью для всех дизайнеров стала помощь на этой неделе. На шоу вернулись, чтобы помочь семи лучшим участникам, дизайнеры, которые уже выбыли. Так как же эти помощники повлияли на динамику в рабочей комнате? Кто получил столь необходимую ногу вверх? А что вы думаете о выборе судей в конце вечера? Следуйте ниже, начиная с 9:00 вечера ( раз указаны в списке восточных ) .

21:02 — Бриттани ожидает «кривого мяча» для девятого испытания. Маркиза предсказывает вызов мужской одежды. Делвин шутит, что им придется делать наброски, свисая со здания. Одна из них верна, но вторая идея тоже звучит круто. Виктория, похоже, пришла в себя после того, как на прошлой неделе чуть не уволилась. «Я не буду повторять это снова», — говорит она. Хорошо, потому что мы слишком увлечены конкуренцией, чтобы она могла просто выстукивать.

21:04 — Карли и Кристиан выходят, чтобы представить вызов Карли в смокинге с шортами — потому что даже в смокинге она не может устоять перед тем, чтобы показать свои руки. Кто мог винить ее? И, конечно же, Кристиан хвастается классическим платьем-смокингом, которое он разработал для Билли Портера на «Оскаре». Задача будет состоять в том, чтобы заново изобрести смокинг на современный лад, и им нужно будет использовать атлас где-то в своих проектах. «Господи, помилуй», — говорит Бриттани, когда слышит, что это вызов в смокинге, поэтому мне интересно, будет ли это особенно не в ее зоне комфорта. Джеффри думает, что смокинги «чертовски скучны», поэтому он также думает, что это будет круто. Но, по крайней мере, это двухдневный вызов.

21:07 — И вот выброшенные в этом сезоне дизайнеры в качестве помощников! Я до сих пор расстроен, увидев Челси на той стороне комнаты вместе с Дженн, Вероникой, Шави, Мелани, Тайлером, Аланом (ура, Алан!) и Асмой. Однако из семи оставшихся участников выбыли восемь дизайнеров, поэтому один из них вообще не сможет участвовать. Выбывшие дизайнеры будут выбирать, с кем им работать, и будут случайным образом выбраны из старой доброй сумки с пуговицами. Дженн первая, и она выбирает Бриттани. Тайлер выбирает Делвина, с которым он работал в самом первом испытании. Шави выбирает маркизу. Мелани выбирает Джеффри (они также объединились в первом испытании), Вероника выбирает Серхио (активно избегая Виктории, с которой она также работала в «Взрыве») — «Никогда больше», — говорит Вероника. Челси выбирает Нэнси. Что означает, что Алан получает Викторию. А Асма… опять выбыла, наверное. Честно говоря, они должны были случайным образом выбрать возвращающихся дизайнеров перед эпизодом, вместо того, чтобы тащить бедную Асму обратно, чтобы снова отправить ее наугад. Это довольно холодно.

21:09 — В этом задании есть мужские, женские и небинарные модели, учитывая тему смокинга. Бриттани рискует с моделью-мужчиной. Она никогда не занималась мужской одеждой, но хочет показать судьям свой ассортимент. Я надеюсь, что это сработает для нее лучше, чем оберточная бумага. Серджио хочет перевернуть смокинг задом наперед. Делвин хочет использовать корсет. Виктория, кажется, вообще не нуждается в помощи Алана. «Она плохо работает с другими людьми. Она едва справляется с собой», — говорит Алан. О, я скучал по тебе, Алан. Уверенность Джеффри пошатнулась, когда на прошлой неделе он оказался на дне; на этой неделе он хочет «отступить» от своего внешнего вида, что немного беспокоит. Если он слишком отстранится, его личный стиль может полностью исчезнуть. Обычно лучше зайти слишком далеко, чем переусердствовать.

21:15 — Тайлер думает, что у Делвина проблемы с выбором пудрово-голубой ткани. Кристиан тоже обеспокоен, думая, что выбор цвета Дельвина похож на то, что Алан носил в шутку в начале испытания. Итак, Делвин решает переключиться на другую передачу — вероятно, хороший выбор. Нэнси хочет продемонстрировать новую версию брюк, которые понравились судьям в соревновании Ashley Longshore . У Маркизы действительно классный, смелый принт, и Кристиан был в восторге от него, пока не узнал, что это только для подкладки. Джеффри остановился на идее комбинезона со смокингом, также прислушиваясь к предыдущему вызову, его высоко оцененному образу «Blast Off». Сегодня вечером много обратных вызовов «Blast Off».

21:18 — Удивительно, насколько веселее вся рабочая комната уже с Аланом, смешившим Делвина — Делвин! Между тем, Серджио продолжает переворачивать смокинг задом наперед, потому что он «никогда не видел, чтобы это было сделано раньше. Носить одежду задом наперёд — значит мыслить нестандартно». Я имею в виду, что Селин Дион однажды сделала то же самое на красной ковровой дорожке Оскара, а Нэнси просто снялась в рубашке задом наперед в «The Ultimate Upcycle», так что, хотя образ Серджио может быть великолепен, он определенно не будет новаторским. . Делвин идет асимметрично, а его набросок выглядит в чем-то викторианским — поскольку он похож на то, что обычно делает Виктория. А Виктория шьет вечернее платье с сильными плечами, а Алан… носит ей воду в фужере. И Бриттани уже сожалеет о каждом решении, которое она приняла в начале испытания: серый цвет и мужская одежда, все это. Отличное начало.

21:21 — После рабочего дня дизайнеры идут пить и кутить — ладно, это выглядит довольно весело. Но Джеффри беспокоится о том, что он не попадет в финальную четверку, потому что ему нужен шанс собрать коллекцию в своей карьере. «Я действительно борюсь за это всю свою жизнь», — говорит он, и теперь я беспокоюсь, что это похоже на пенсионную речь, которую полицейский произносит перед тем, как его застрелят в первой части боевика.

21:28 — Приходит победитель прошлого сезона Себастьян Грей на второй день! Он принес им колумбийский завтрак с «сумасшедшими углеводами». CFDA помогает ему разработать свою первую коллекцию, и они приводят к нему покупателей, что делает Джеффри еще более взволнованным возможностью выиграть конкурс (и еще больше боящимся проиграть). Но, похоже, это от Себастьяна. Только завтрак и беседа. Но Бриттани, кажется, вернулась на правильный путь, решив использовать свою подкладочную ткань в качестве основной ткани вместо черно-серой, которую она купила, хотя ей это не нравилось. И Виктория на самом деле собирается позволить Алану сделать что-то… вроде того. Она присвоила ему один пояс. Командная работа!

Христианские консультации

21:30 — Кристиана беспокоят «устаревшие» плечи в образе Джеффри, поэтому ему нужно его отредактировать. Он собирается «упростить это дело». Между тем, Сержио поясняет политический посыл, который он буквально только что без особых причин прицепил к своей первоначальной идее (видите ли, наше общество катится назад после выборов 2016 года), и Вероника прекрасно резюмирует: «Давайте посмотрим правде в глаза, идея платья пришла первой. Нам не нужно прикреплять историю». Буквально ничего в его дизайнерской идее не передает это сообщение. Просто сделай чертово платье! Но главное замечание Кристиана в том, что ему не нужно столько черного.

21:31 — Кристиан считает, что образ Нэнси «тяжелый», и он надеется, что судьям понравится выбранный ею жирный шрифт. Он не звучит так уверенно, но я врубаюсь! Идея Дельвина «элегантна», но Кристиан считает, что ему нужно, чтобы она выглядела «молодой». Однако Тайлер не считает выбор ткани обязательно хорошей идеей.

21:36 — У Бриттани недостаточно ткани с подкладочным принтом, чтобы сшить весь смокинг, поэтому Кристиан предлагает ей просто использовать свой атлас для брюк, но изменение дизайна так поздно заставляет ее очень нервничать, так как это всегда должен, но Бриттани профессионал, так что я верю в нее. С другой стороны, я думал то же самое о Челси на прошлой неделе, когда она сменила свой дизайн на полпути, так что…

21:37 — Нэнси нравится, когда Тайлер находится в комнате, потому что он и ДД на самом деле одного роста, но Делвина раздражает, что Нэнси отнимает время Тайлера, когда он должен работать с Делвином. «Я очень раздражен, — говорит Делвин. Это справедливо, хотя Делвин явно никогда не любил Нэнси.

Фурнитура для моделей

9:37 вечера — Маркиза велит своей модели Тельцу снять рубашку, и все в комнате немного тают, включая Кристиана. Скажем так, Стефани не в последний раз проектировала Marquise для модели с пышной грудью — на этот раз наблюдайте за рывком!

21:38 — По словам Кристиана, образ Нэнси на ДД выглядит «поразительно», и мне он тоже очень нравится. Нэнси решает ходить без рукавов, услышав реакцию Кристиана на это. Виктория думает, что Нэнси продолжает делать одни и те же взгляды, но это сюжет, в котором чайник повторяется.

21:39 — Алан покончил со своим ремнем, так что ему нечего делать, как и Веронике, потому что Серхио хочет сделать всю машинную работу. Может быть, Алану и Веронике следует объединиться в своих собственных поисках скрытности, чтобы справиться с проблемой, когда вокруг завалялась какая-то лишняя ткань. Они могут выиграть вызов в письменном голосовании.

21:40 — Делвин будет «опустошен», если не выиграет испытание, которое в прямом и переносном смысле было специально создано для его навыков. Он может бросить свой лабораторный халат и сразу же сорваться с подиума, и я боюсь, что он только наполовину шутит.

Утро подиума

21:46 — В пентхаусе дизайнеры обсуждают, кто может быть внизу. Делвин говорит Бриттани, что она может быть на дне. Они и Виктория все думают, что Нэнси будет внизу, и они не осознают, что Нэнси их слышит, в том числе, когда Делвин называет ее взгляд «гламурным мешком для мусора». Серьезно не круто, ребята. Я ненавижу эту мелочность. Серджио не думает, что другие дизайнеры уделяют Нэнси должное внимание, потому что «они видят только ее возраст», но она собирается «подкрасться к ним». Я искренне считаю, что в этом сезоне у Нэнси было несколько первоклассных образов, за которые судьи не дали ей должного внимания, так что в этом я с Серхио. Да, я сказал это. Я команда Серхио, когда дело доходит до защиты Нэнси. С положительной стороны, по крайней мере, Делвин заметно смущается, когда спускается вниз и видит, что Нэнси была там все это время. Ну, немного смущен. Недостаточно, чтобы извиниться или что-то в этом роде.

21:47 — Модели вернулись, а это значит, что есть еще несколько крупных планов туловища Адониса Тельца. Затяжной крупный план, конечно же, должен показать, насколько хорошо сидят штаны. Конечно, это то, для чего это нужно.

21:48 — Брюки Бриттани плохо сидят. Выглядит не очень. Как и маркиза, чья модельная рубашка делает его больше похожим на модель Чиппендейла. Но знаете, это может быть крутым показом взлетно-посадочной полосы. Откажитесь от пуговиц и швов, замените все это липучками.

21:50 — Виктории больше не нужен Алан, хотя, кажется, он ей вообще не нужен, она сводит его в Бретань. Тем временем Нэнси ломает машину для петель — или она ломается, пока она ее использует, причина неясна, но Делвин снова расстроен из-за Нэнси. «Это уже второй раз, когда Нэнси встает у меня на пути», — говорит он слишком драматично. Бутоньерка-ворота!

21:51 — Бриттани нравится Серджио, но даже она замечает, насколько его смокинг задом наперёд похож на наряд Селин Дион на красной ковровой дорожке. Но я, по крайней мере, так же беспокоюсь о коротких шортах-смокингах Бриттани — они тоже не слишком многообещающи. Виктория думает, что ее образ станет для нее возвращением. Я пока не могу сказать, победит ли он, но, возможно, это безопасно.

Подиум

9:56pm — Приглашенным судьей этого подиума является трехкратный дизайнер мужской одежды CFDA Том Браун . Он тоже в шортах, так что, может быть, Бриттани все-таки будет в безопасности.

21:58 — Я… не знаю, как я отношусь к смокингу Джеффри. Талия выглядит немного заниженной, а штанины короткие, из-за чего ноги его модели выглядят короткими. Мне нравится футуристическая атмосфера, но я не знаю. Ассиметричный вид Делвина с корсетом — это нормально, но мне он тоже не нравится. Просто выглядит немного криво. Выглядит Виктория круто, и не похоже, что все, что она уже делала раньше, хотя одна или две бретельки и асимметричный подол отличаются от того, что она обычно делает. Но мне нравится это! Карли думает, что Тиджин похожа на сексуальную злодейку из фильмов о Бонде, но я не уверен, что она имеет в виду комплимент.

22:00 — Нэнси мне очень нравится. Много. Мне нравится принт с его узором, цветами и блеском. Мой любимый образ на подиуме до сих пор. Но будут ли судьи осуждать ее за то, что она сшила такие же штаны, как раньше? Внешний вид Бриттани меня не устраивает. Шорты с этими туфлями. куртка не выглядит так, как будто она подходит. Ничто из этого не является хорошим, смокинг Серхио задом наперёд интересен. Мне нравится его задняя часть, но обратная сторона — это своего рода клише, а бледный цвет немного тусклый — немного смирительной рубашки. Он не понимает, как судьи могут сказать об этом что-то плохое. Судьбоносные последние слова? Закрывает взлетно-посадочную полосу маркиза: отличная куртка , классные штаны/полуюбка по низу. Что-то вроде гладкого качества тореадора, но без костюма. Я могу представить, что завтра увижу это на красной ковровой дорожке. Слава!

22:01 — Мои любимые образы от Нэнси и Маркиза. Ненавижу это говорить, но я думаю, что Бриттани — самая бедная из претендентов. Карли говорит, что это был потрясающий показ, поэтому они собираются поговорить со всеми дизайнерами. Ни один из семи не просто безопасен.

Критика

ДЖЕФФРИ — Нине понравилось с самого начала. «Это очень минималистично для вас». Том считает, что он «поразил все» и «остался верным вызову». Единственное, что Нина бы изменила, это галстук-бабочку. Она бы выбрала более тонкий галстук. Брэндон считает, что модель похожа на официанта в этом галстуке-бабочке, но «пошив такой красивый». Я рад, что им нравится его внешний вид. И теперь мне это нравится больше, учитывая, что он носил бы его для себя. Я мог полностью видеть его в этом.

DELVIN — Нина не чувствует смокинг по внешнему виду из-за выбора ткани. Брэндон сравнивает этот образ с «лепреконом в корсете». Он думал, что асимметрия и корсет отвлекают внимание от силы пошива Делвина. Том считает, что риск, на который пытался пойти Делвин, на самом деле был «слишком безопасным». Серхио наклоняется к Нэнси и называет это кармой за то, что Дельвин раньше отмахивался от ее взгляда. Я бы не стал заходить так далеко, ребята, тем более, что мы еще не знаем, что судьи думают о ваших двух образах.

ВИКТОРИЯ — Брэндон «очень скучает по игре с обувью Брэндона» без него на подиуме. Нэнси считает, что это «хорошая игра» о сильной женщине, которая принимает свою сексуальность и женственность. Ей понравилось. Элейн говорит, что Виктория знает, как заставить женщину чувствовать себя сексуальной. Том говорит, что она выглядит «потрясающе», хотя это не обязательно изобретает смокинг.

МАРКИЗА — Судьи очарованы… Тельцом. О, и одежда тоже хороша. Нине показалось, что он выглядел «царственным», «уравновешенным» и «могущественным». Это было «так точно». Брэндон называет это «отличным примером того, что происходит, когда вы позволяете своим идеям летать». Том говорит, что это «потрясающе… и мне нравится смотреть на мужское декольте» — он говорит об обнаженной лодыжке. Единственная критика Тома заключается в том, что он бы плиссировал юбку.

БРИТТАНИ — Элейн говорит, что на это «трудно смотреть». Лацканы «тонкие и хлипкие». Рубашка выглядела дешево. Она была потрясена тем, что это был дизайн Бриттани. «Это было похоже на дурацкую вечеринку в Хэмптоне». Брэндон говорит, что это «беспорядок», и Бриттани явно соглашается. Том считает, что пропорции — худшая часть для него, но на самом деле он сделал бы шорты еще короче, а не длиннее. Нина говорит, что с таким взглядом ее трудно увидеть внизу, но она смогла увидеть так много «технических трудностей».

СЕРГИО — О Боже, Серхио рассказывает историю об отсталой администрации. Перестаньте разговаривать! Перестаньте разговаривать! Ваш дизайн не так уж и плох, но гораздо хуже, когда вы объясняете свое намерение, совершенно не выраженное во внешнем виде. Делвин делает фейспалм. Тайлер за кулисами фейспалмил. Я фэйспалимг. Боже мой, он говорит о том, какими хорошими были 1950-е, когда вы могли позволить себе дом, о чем, черт возьми, он говорит? Элейн разъясняет ему, как 1950-е годы были не такими уж жаркими для женщин и цветных людей, поэтому его сообщения были на самом деле «оскорбительными». Следите за модой». Нине понравился образ, но да, она также помнит культовый образ Селин Дион на красной ковровой дорожке. Этот взгляд потряс Брэндона до глубины души. Но нет, Серхио не знает этого взгляда, и он единственный, кто не знает. Я не модельер, и это платье было буквально первым, о чем я подумала, когда он упомянул о своей дизайнерской идее. Том считает, что спереди хорошо выглядит и это «красивое» платье, но он узнал отсылку. Уф, если бы у него не было иммунитета, я бы сказал, что он просто уговорил себя на устранение.

НЭНСИ — Она рассказывает историю о том, как сняла рукава из-за реакции Кристиана, и судьи совершенно очарованы ее энтузиазмом по поводу собственной истории. Увы, этот образ не был одним из фаворитов Нины. Ей не нравился «шатающийся» лацкан. Том также не чувствует от этого смокинга. Он думал, что это «безопасно» — уф, поцелуй смерти. Элейн сказала, что это был один из ее наименее любимых образов, потому что да, она перешила те же штаны, что и раньше. Я думаю, что это совершенно справедливо, хотя я все еще думаю, что внешний вид в целом является одним из моих любимых. Я надеюсь, что она не исключена из-за этого.

22:18 — У них было четыре главных образа: Серхио, Маркиза, Джеффри и Виктория. Подождите, правда, у Серджио был топовый вид ? Его не учитывают, потому что он скопировал образ Селин Дион. Его оправданием за кулисами является то, что в то время он учился в средней школе. Но вот в чем дело: мы с Серхио точно одного возраста, и я помню, что Оскары выглядят живо. И я даже не дизайнер. Тем не менее, маркизе лучше выиграть это.

22:20 — Из нижних образов Карли считает, что платье Делвина было самым красивым. Я не согласен. Похоже, Нэнси собирается домой. За кулисами она говорит, что у Бриттани худшая внешность, но судьи захотят увидеть больше Бретани, а не Нэнси, и я думаю, что это 9.0053 ровно как это будет происходить. Честно говоря, из этих трех худших я бы загрузил Делвина.

Результаты

22:24 Победителем конкурса стала… Маркиза ! Спасибо за этот хороший результат! Теперь он третий дизайнер, выигравший второй вызов, и после того, как он был , две недели назад выбыл .

22:25 Дизайнер, идущий домой, это… Бриттани ! Вау, я на самом деле шокирован таким исходом, но Бриттани действительно выглядела хуже всех. Тем не менее, это может быть хорошее время для спасения Сириано, потому что она заслуживает того, чтобы остаться в соревновании.

22:28 СИРИАНО СОХРАНИТЬ!!! Бриттани еще жива! Слава Богу. Это был как раз подходящий момент для этого. «Ваша работа была настолько велика, чтобы справиться со многими проблемами. Ты это заслужила», — говорит он ей, и он абсолютно прав. С возвращением, Бриттани!

22:30 — Шоу на следующей неделе будет соревнованием с приглашенными судьями Лесли Джонс (ура!), но у меня такое чувство, что Нэнси близится к концу пути. Судьям она никогда не нравилась так сильно, как мне. И другим дизайнерам она тоже никогда не нравилась.

Не забудьте сделать свои прогнозы, чтобы участники могли видеть, как они поживают в наших шансах на ипподроме. Вы можете изменять свои прогнозы до тех пор, пока следующий выпуск не выйдет в эфир каждый четверг на канале Bravo. Вы будете соревноваться за место в нашей таблице лидеров и вечное право хвастаться. Ознакомьтесь с правилами нашего конкурса и пообщайтесь с другими фанатами на нашем форуме реалити-шоу. Читайте больше новостей о развлечениях Gold Derby.

Маркиза Стиллвелл о сообществе через дизайн

Открытая/конечная конструкция

ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ ШОУ

Facebook

Twitter

Эл.
Эпизод 10 · 1 год назад

ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ ВЫПУСКОМ

Facebook

Twitter

Электронная почта

LinkedIn

WhatsApp

Эпизод 10 · 1 год назад

ОБ ЭТОМ ЭПИЗОДЕ

00:00:06 — 00:03:59

Добро пожаловать в этот разговор. Благодаря открытому дизайну мы говорим с активистами и творцами со всего мира о дизайне, технологиях и культуре. Я приостанавливаю их работу, генерирую новые идеи и исследую их мечты о будущем, и поэтому открытая платформа является платформой для активистов, дизайнеров и всего мира. Вместе мы будем исследовать пространства, где творчество, культура и дизайн пересекаются с технологиями, наукой и инженерией, бросая вызов существующим структурам и открывая новые перспективы. Кто приглашает вас присоединиться к нам в глобальном и действительно разнообразном сообществе создателей вместе через инициативу дизайнерского мышления и изменений. И мы начнем с Маркиза, которого мы уже знаем. Ты. Спасибо. Я так рад быть здесь. Это также благодаря Хелене, которая является вашим старым сотрудником. Итак, маркиз, да, честно говоря, вам нужно очень небольшое представление, и я мог бы продолжить, но я думаю вкратце, потому что с моей точки зрения, вы, конечно, основатель open box, но вы дизайнер, вы’ является катализатором для создания новых сообществ в области дизайна, искусства и культуры, и я бы сказал, что это также все еще ограничивает, и за последние пару десятилетий вы проявляли любопытство к людям в космосе и думали о том, как создать среду, реальную или виртуальную. , лучше для всех. Итак, у вас есть этот невероятный набор достижений, и я хотел бы, прежде чем перейти к любому из них, не могли бы мы немного поговорить о Диме, потому что вы упомянули об этом, и кажется, что это ваш самый большой набор недавних больших новых вещей. ? Да, да, да, я имею в виду, я думаю, над чем я работал в течение последних трех лет, и он материализовался при запуске прошлой весной, и он родился из стороны этого дизайна, поскольку социальная практика должна быть на переднем плане. всего, что мы делаем, когда речь идет о строительстве и работе с людьми. Итак, наш первый выпуск был посвящен дизайну для достоинства. А это провокации. Это не заявления. Это действительно вопрос, что такое достоинство, как вы проектируете достоинство? Кому принадлежит достоинство? И мы действительно хотим, чтобы журнал, как и большая часть моей работы, задавал более серьезные вопросы. Думаю, они говорили с Алленом об этом и многом другом. Как будто ты идешь, ты проводишь все это время в школе и продолжаешь быть наградой, потому что ты знаешь, как правильно отвечать на вопросы. Вы спросили маленького ребенка: Эй, ты можешь сосчитать три? Раз, два, три, и они вознаграждены: «Боже мой, вы можете сосчитать». Но чем больше, тем больше возможностей. Мы должны лучше задавать вопросы о том, что такое раз, два, три? Что это значит? Куда мы идем? А Dean Journal — это платформа, которая позволяет нам задавать более провокационные вопросы, привлекать людей, которые выдумали, никогда не считали себя дизайнерами, и начать лучший диалог о том, кто мы такие, как люди. И так ли это? Это онлайн? Это в печати? Кто? Да, это идет, Да, это онлайн и это в печати. Два раза в год будет печать. У нас есть наш первый выпуск, который только что вышел, как я уже сказал, весной, или мы работаем над проблемой нашей психики прямо сейчас, а затем каждый месяц у нас есть какая-то функция, статья, которая также размещается на нашей социальной платформе. как и на нашей веб-платформе, и поэтому мы еще рано, мы все еще строим ее. Мы в восторге от шумихи, и вы знаете, мы заполняем пробел. Я говорю это взволнованно, и очень жаль, что мы все еще пытаемся заполнить пробелы, где. ..

00:04:00 — 00:08:01

… женщины, меньшинства и коричневые люди по всему миру никогда не были представлены, или рассматривали как решателей проблем, о которых нас всегда просили, или видели людей, которые не являются нами, особенно пожилых белых мужчин, которые всегда надевают плащ и стать Суперменом, сверхчеловеком, и вы знаете, женщины меньшинство. Цель, Боже мой, я бы сказал, что мы, вы знаете, перепроектируем наши городские районы, перепроектируем все, что мы делаем. Мне нужно что-то получше, а они приходят и знают, что мы это сделали. И я бы даже сказал, что именно женщины были в авангарде изменений в дизайне и никогда не были признаны. И вот почему у нас был возраст на ребраун на обложке нашего первого выпуска с ее стратегией появления книги. Можешь немного рассказать о ней и книге и почему ты выбрал ее? Да, я имею в виду ее голос, который я впервые произнес, она не обязательно узнавала себя как дизайн, когда мы впервые начали разговор, но благодаря интервью она действительно могла видеть работу, которую она делала. И эмерджентность — попробуйте лишь одну из нескольких книг, которые она написала, но это та, которая действительно воплощает в себе то, что мы все делаем в отношении дизайна и понимания того, как мы сливаемся изнутри, и практики понимания, знаете, даже аспектов взгляда на мир. растительная и животная жизнь и увидеть, насколько они адаптивны, и посмотреть на человеческую жизнь, и увидеть, насколько мы адаптивны. И я считаю, что ее чувствительность к этому феноменальна, и призываю всех прочитать ее книгу. Я не хочу давать это полностью. Поощряю вас прочитать это для себя и понять, чем это может быть для вас и вашей жизни, потому что все, что я бы сделал, это не это, понимаете, универсальное применение. Это действительно личное для вас и понимание того, как вы делаете шаг к своему величию, потому что это будет наше коллективное благо, которое на самом деле приведет к необходимым изменениям. Итак, и я знаю, что у Хелены было что спросить у вас после этого, но я просто хотел сказать, что для меня это был год размышлений о том, как больше быть собой и как я могу выражать себя в определенных ситуациях, когда я всегда либо запугивали, либо говорили, как быть, и я нашел это действительно резонансным, как вы знаете, о чем говорите, как будто мы можем быть нашими собственными героями. Эта идея о том, что вам не говорят, что нужно знать или как что-то делать. И в любой ситуации на работе или в учебном заведении вас обычно вознаграждают за то, что вы ведете себя определенным образом и делаете что-то определенным образом. Но такие люди, как вы, обычно не определяют эти правила, так что это не должно быть естественным. И мне кажется, что я вспоминал то, что мы говорили о интеллекте предков. Это может быть только начало унаследовать этот образ жизни, поэтому более неудобно ставить себя в способ поведения. И тогда часть его, очевидно, настолько социализирована. Так что я нахожу это действительно мощным. И затем я не хочу продолжать об этом, но мне также любопытно, почему вы решили создать, вы знаете, вы сделали так много видов вмешательств в культурные дни. Ты думаешь обо мне. Знаете, почему мы журнал? Почему слово «Оригион»? Оно чувствует это. Поэтому сейчас мы уделяем этому меньше внимания, чем когда-либо. Да, я думаю, что для меня это восходит к этой идее доказательств, и потому что у нас есть цифровая версия, где, если вы обновите свой инстаграм прямо сейчас, он полностью изменится, и вы можете вернуться сто раз в течение дня, и каждый раз он будет выглядеть по-разному. один раз. Мы новые истории, и мы не знаем, чему верить, мы не знаем, с чем связать. Мы просто становимся роботами, которые просто прокручивают и лайкают, как будто мы даже вы даже не можете сказать мне, что вы…

00:08:01 — 00:12:01

…понравилось. Ну ладно, если я тебе сказал, дай начальнику телефон, который расскажет, что тебе только что понравилось и почему. Вы бы не знали шоу. Но журнал, вы можете вернуться к нему прямо сейчас, так что это не быстрый журнал Sound Bite. Он называется журналом вне журнала по какой-то причине, потому что мы хотим, чтобы люди погрузились в него, и это длинные разговоры и интервью. Итак, создав это доказательство, вы можете продолжать возвращаться назад и делать пометки на страницах, и оно не изменится. Вы видите это, это прямо там. Итак, что касается строительства США, создания чего-то осязаемого, что, как вы видите, не изменится. Это важно не только для того, как мы видим журнал, но и для того, как мы видим себя, потому что прямо сейчас мы боремся за какой-то уровень последовательности в нашем дыхании, и сейчас это сложно, и именно поэтому мы сделали это. . ХМ. Итак, чтобы сделать шаг назад, Хелена, вы представились как Маркиз, и поэтому я хотел, чтобы вы немного поделились, знаете, расскажите нам немного об открытом ящике для Маркиса. И, да, случится для вас обоих. Да, ну, это было довольно забавно, потому что я действительно встретил вас обоих в одном и том же месте, и я не знаю, знали ли вы оба об этом, но мы встретились на креативном видео. Да, он Федерация, и я отважился впервые поговорить со многими людьми, вроде молодого студента университета, а потом мы с Маркизом закончили, я отправил ему что-то вроде электронного письма, а потом мы закончили получил что-то вроде работы, расположенной в открытой коробке, и в итоге я пошел туда, что было совершенно потрясающе. И да, это была просто открытая коробка. Я думаю, что единственное, что я хотел бы сказать, это то, что окружающая среда находится где-то в таком месте, где я буквально никогда не был раньше, и я думаю, как я сказал это стольким людям, что это единственное введение, которое я могу дать открытым коробкам. Это буквально похоже на лабораторию мышления, и это лучший способ. Когда вы говорили ранее о, вы знаете, размышлении о более серьезных вопросах, которые как бы шире, и что вы не знаете ответа на два и которые не являются точечными. Это похоже на то, как будто ты становишься большим, а затем как бы сосредотачиваешься, а затем снова становишься большим, а затем ты сосредотачиваешься. И я помню, когда я был там, мы были, вы делали новый лук, как, а я делал что-то вроде фоновых исследований и тому подобное. Но весь центр нового лука как фильма был о таком мышлении и о попытках что-то сделать и о возможности потерпеть неудачу, а также о возможности работать с множеством разных людей. Но я думаю, что хотел бы вернуться к тому, что такое over box на самом деле. Я был слишком взволнован и вроде как вошел в то, что я думал об этом. Но это человеческий центр, студия дизайна, как я думаю, вы бы, наверное, сошли с ума, и да, это работает. Ты работаешь там, тебя тошнит от семьи и коллектива. Спасибо, но да, это как работать на пересечении людей и систем в городах. Так что я думаю, как вы бы сказали, есть открытые ящики и открытые доки. Это вроде как и да, это компания по производству фильмов в открытом ящике, и это также выглядит так же, как вы проводите так много разных проектов, что так сложно разлить по бутылкам, ища, что такое открытый ящик на самом деле, потому что есть команда и есть открытые доки. , но на самом деле все это он смотрит, как вы сказали, на этот своего рода разрыв голосов и смотрит на своего рода переплетение между всеми этими средствами письма, кино, мысли и работы с людьми. И да, я думаю, что мне бы очень хотелось узнать больше. Кроме того, я имею в виду направление вопроса,…

00:12:03 — 00:16:00

…смотрит на новый бу как, и действительно как? Такой уровень дизайнерского мышления. Я думаю, я никогда не думал, что дизайн-мышление — это то, как вы реализуете копейки, это не совсем похоже на разработку продуктов, это просто мышление, и для меня это было просто сногсшибательно, потому что я подумал: «О, я думал, что это товар. Так что же это? Может, расскажете немного о том, что есть в New Bout House и как? Да, да, я имею в виду. Таким образом, фильм был сфокусирован на праздновании столетия Дома Бута, который был экспериментальной школой, начатой ​​в большей части Германии, которая перешла к Bass Ale, а затем оказалась в Берлине, и в конце концов кто-то просто распался, и часть его приземлилась в Чикаго. чтобы сформировать новый дом летучих мышей. Новый дом для летучих мышей был запущен и управлялся моим холди-дайвером, более святым был дизайнер. Он пришел из Германии и рассказывает о том, как начать ходить в школу, и он действительно фокусируется на его жизни и его сосредоточении на процессе, а также на самом деле исследует и ведет нас через путешествие того, как он видел дизайн. Вот что такое фильм «Дом летучих мышей». Новый дом летучих мышей на самом деле был школой в Чикаго, которая со временем превратилась в институт дизайна, который мы знаем сегодня. Ладно, это да, не идет. Итак, у меня есть вопрос, что-то вроде отрыва от этого. Я имею в виду, что вы работаете над этими фильмами, которые у вас есть, вы работаете над открытым ящиком, и вы знаете, что я спрашивал вас в прошлом о том, как вам удавалось думать в своем уме, в свое время, потому что я Думаю, это то, чему мне действительно нужно научиться и стать лучше. Но ты, кажется, постоянно возвращаешься к идее города, и я знаю, что ты говорила, знаешь, Хелен, об этом в прошлом. Знаете ли вы, что ваша практика кажется действительно основанной на городах, и я тоже всегда рос в городах, и вы знаете, я, если честно, в Лондоне, который чувствует себя опустошенным, как будто я не могу подобрать других слов, Опишите это. Пустынно. Приходите через полгода. Есть ощущение, что все уехали после того, как случилось что-то действительно плохое, и вы действительно задаетесь вопросом, знаете ли, некоторые города всегда выживут. Их маршрут остается в силе. Люди снова в кругу. Да, но вы знаете, что от устойчивости сообществ и районов и городов требуется многое, чтобы стать лучше, и вы делаете это. Вы много думаете об этом в своей работе, в своей практике. Я хотел немного узнать о твоем взрослении. Вы знаете, история о вас и городах и о том, как это стало неотъемлемой частью вашей прогулки и того, что вы делаете. Да, думаю, я пойду в обратном направлении, чтобы ответить на вопрос, как я сюда попал. Но вы знаете, причина, по которой я сосредотачиваюсь на городах и на понимании того, как спроектировать лучшую городскую жизнь, заключается в том, что города меняются быстрее, чем технологии. Знаешь, новый айфон вышел всего неделю назад, и он не сильно отличается от того, что у нас есть. У меня есть, знаете ли, iphone Ten, а сейчас их двенадцать. Нужно ли мне получать новые двенадцать, потому что они такие разные? Не знаю, но мой город быстро меняется. Туда, где я не всегда знаю свой район, и это интуитивный фильм, в реакции, когда вы выходите из метро, ​​вы выходите из поезда и что-то, что вы не знаете, где вы находитесь, потому что паб или продуктовый магазин или что-то в этом роде того, что раньше было, что напоминало вам о чем-то, больше нет. Знаешь, я гуляю по улицам Лондона, и я был в Лондоне и за его пределами с тех пор, как город постоянно меняется, и то, как я реагирую на…

00:16:00 — 00:20:00

…это изменение и воспоминания о временах, когда вы ходили на девственные записи и слушали музыку, музыку прямо там, фиговость, и просто зависали там часами и сталкивались с людьми. Вы знаете, именно так я провел много времени в Лондоне. Там все полностью изменилось. Где я могу общаться с людьми? Как мне общаться с людьми? Что это значит, когда все уткнулись головой в свои цифровые устройства? Теряем ли мы не только город и инфраструктуру, но и место, где мы можем общаться? И поэтому для меня, когда я рос, город всегда был местом, где мы общались с соседями. Вы играли на улице, вы можете идти по улице, и вы знали, что ваши соседи люди заботятся друг о друге по-другому, и я не слишком романтизирую, конечно, всегда плакал, конечно, всегда была борьба и города , но это было совсем другое время в отношении того, как мы на самом деле лично относились к городам, как с физической, так и с духовной точки зрения. И для меня действительно важно найти человеческий фактор в городах, потому что мы так много внимания уделяем зданиям, что забыли о человеческом аспекте. Вот почему мы так много внимания уделяем городам. Я думаю, что это была одна вещь, которая была действительно интересной. Насколько я помню, мы обычно устраивали встречи на прогулках. Да, и я чувствовал, что ты такой человек. Я сам родом с уступа в глубине сельской местности Англии, я всегда находил города довольно холодными, и когда вы вроде как выходили из нашего офиса, вы знали кучу людей, и вы как бы здоровались и заглядывали в магазин и знали кто-то, и я никогда раньше не сталкивался с тем, чтобы кто-то использовал город таким образом, и я был вроде как немного тронут вас тем, как вы пришли к тому, чтобы использовать его как район. Но как вы думаете, да, вы можете уменьшить его. Да, я имею в виду, что вы действительно можете уменьшить свои города, и я бы сказал, что Нью-Йорк и Лондон, вероятно, даже более близки, чем деревня, потому что, как я знаю свои кварталы, вы присматриваете друг за другом совсем по-другому. Знаете, после урагана, Сэнди и даже после одиннадцати можно было действительно увидеть, как все собрались вместе, потому что понимаешь уязвимость. Я думаю, что в маленьких деревнях вы принимаете это как должное и почти забываете, что есть настоящие человеческие потребности, потому что вам кажется, что они уже удовлетворены. Мы живем в городах, где все чувствуем себя очень уязвимыми, поэтому существует просто общее понимание того, как заботиться друг о друге по соседству, и поэтому моя способность ходить по улицам Манхэттена, здороваться и, знаете, заглядывать в магазин. Люди хотят общаться. Это не значит, что мы можем общаться в течение двадцати минут, но действительно небольшой зрительный контакт имеет большое значение в городе, как человек, где ты чувствуешь себя, ты думаешь о Манхэттене, ты живешь на Манхэттене, и все же есть кое-что. перевести правильно и так мир. Мне очень любопытно будущее города и то, как вы его видите, потому что в том, что я хотел бы, у меня есть друзья, которые переезжают в сельскую местность, и мы слышим пригороды и тому подобное. Один из моих друзей начинает и расширяет рабочую коммуну на острове, верно, и он классный парень. Что сейчас произойдет? И как? Я имею в виду, вы знаете, как, по-вашему, мы собираемся решить эту проблему? И, может быть, Нью-Йорк — отличный своего рода эксперимент для того, что мы делаем с собой,…

00:20:00 — 00:24:02

…с организациями. Что происходит дальше? Да, посмотри на меня, и все переезжают. По статистике, люди, больше людей въезжают в выезжающие. Вы знаете, что в ближайшее десятилетие от сорока до шестидесяти процентов из нас все еще будут жить в городах. Это постоянно растет, особенно с учетом того, как мы меняем мобильность рядов. Меньше из нас водят машину, больше из нас хотят ходить пешком, больше из нас пользуется общественным транспортом. COVID даже ускорил то, что значит работать из дома и быть еще более центральным и гиперлокальным в своем районе, а также иметь такие услуги, как прогулка и получение, ну вы знаете, еды и продуктов и все такое, и вам не нужно садиться в машину. стать еще больше образом жизни, а затем достаточно отдыхать. Это была большая часть жизни. Вы знаете, много лет назад дедушки и бабушки, у них не было машины, или вы знаете, три, четыре, вы знаете способы быть, вы знаете, каким-то образом перевозить. Они поделились. Это было объединение автомобилей, до того, как появился Uber, и оно называлось просто «Эй, позволь мне забрать что-нибудь», а до того, как появилась доставка еды, это было просто соседство и захват чего-нибудь для кого-то, кто может быть болен. Итак, есть много вещей, которые мы уже сделали, но мы отошли, когда стали настолько индивидуализированы в нашем производстве, и я верю, что мы собираемся вернуться к тому, чтобы быть вместе в городах. При этом вы знаете, что те, кто убегает, как они это называли, убегают, это просто совсем другой образ жизни, и я не знаю, насколько устойчиво жить вне сети. Я не из тех, кто чувствует, что мне нужно сбежать от этого. Я думаю, что слишком много работы нужно сделать, чтобы уйти. Я думаю, есть ответственность, что мы все должны быть здесь. У нас у всех есть привилегия, и я говорю, что мы должны использовать эту привилегию, и я не хочу прятаться за своей привилегией. Так что для меня мы даже перенесли наш офис в Red Hope Brooklyn. На самом деле у меня теперь тоже есть место здесь, в Ред Хук, потому что я хочу больше общаться с сообществом. Поэтому я предпринимаю шаги, чтобы даже приблизиться к изменениям, которые я хочу видеть, и убедиться, что истории, которые мы создаем, мы помогаем быть их частью и что целостность этих историй построена на реальные отношения, а не просто спланированные наблюдения, и мы возвращаемся к нашим безопасным белым ящикам, проектируем что-то внутри и делаем из этого магический, знаете ли, трюк. Так что я имею в виду, интересно, ответите ли вы на то, о чем я спрашивал, что, вероятно, было похоже на то, как я подхожу к вещам, например, как мы можем чувствовать, что это похоже на решение для всех, и на самом деле, как будто ваша точка зрения настолько важна, что это время для сообщества, это время, да, проблемы по соседству, быть пойманным, сидящим с ним в движении, очень трудно так думать, вероятно, для меня, я не уверен для других, кто работает в области технологий, потому что все внезапно становится одинаково доступным для многих типов людей и во многих областях. Но мне интересно, считаете ли вы, что это вызов, я чувствую, что работа, которую я вижу, даже вы делаете, довольно дорогая. А у вас есть этот очень естественный переход? Или, может быть, я просто не понимаю этого. Вы знаете, я думаю, я думаю, что для меня каждый божий день практиковать, что значит быть уязвимым. И мы добрались до места, где мы всегда ищем отпуск. Знаешь, все хотят поехать на остров. И что? Все хотят уйти, а я делаю наоборот. Я не то, чтобы считаю отпуск плохим, но…

00:24:02 — 00:28:03

…это очень сложно, если хочешь посмотреть новости, если хочешь понять, что происходит, но ничего не сделал, а хочешь пожаловаться. Поэтому я каждый день спрашиваю себя, что действительно важного я сделал сегодня, и я хочу быть очень честным и ясным с самим собой, когда говорю: «Эй, это работа, которую я хочу увидеть, изменение, которое Я хочу увидеть. От чего я готов отказаться? Потому что на самом деле та динамика, негативная динамика, которую мы наблюдаем по всему миру, на самом деле связана с силой. В конце концов, это борьба за власть, и разделение, конечно же, на богатых и бедных, на черное и белое, но на самом деле речь идет о власти, и я хочу убедиться, что лично я являюсь частью решения также проверяя мою силу, мою привилегию у двери. Потому что справедливость. Мы говорили о справедливости. Это начинается только с нас, правильно. Справедливость начинается только с нас четверых, которые сейчас на этом совещании. Вот где начинается справедливость. Это не какая-то большая вещь, которую вы знаете, которую вы провожаете в залах правительства или университета, с которой нам не нужно заниматься. Но готовы ли вы бороться за справедливость? Это означает, что здесь только США. Готовы ли вы высказаться за это? Готовы ли вы подтолкнуть нас к тому, чтобы мы стали лучше, и я действительно чувствую, что эта платформа, но я говорю прямо сейчас, это все о том, вы знаете, четверо из вас, трое из вас собрались вместе сказать эй, давайте лучше поговорим, и здесь начинается справедливость. Мне так приятно говорить об интересе, но также мне нравится, что вы говорите о личных изменениях. Я думаю, что многие люди в данный момент чувствуют себя совершенно побежденными и думают, что многие люди чувствуют, что они должны, знаете ли, они полагаются на правительство или полагаются на высшую силу, чем они сами, чтобы справиться с различными проблемами. что происходит. Но я также понимаю, что социальные изменения, о которых вы уже говорили, это то, что это действительно зависит от нас, и у нас есть выбор, чтобы иметь возможность что-то с этим делать. Я только что читал это. Так что в основном, я думаю, что по поводу первого вы написали статью в СМИ, которая, да, Dun Twenty three, я думаю, стала вирусной. Как и я, многие люди следят за мной, и я читал это несколько раз, и до того, как мы говорили, после того, как мы снова говорили, и я смотрю на это прямо сейчас, и вы только что сказали слово, которое для меня засело наиболее глубоко, которое оказывается уязвимым. И так вы написали. Оно озаглавлено «Записка Маркиза все еще хорошо, чернокожего дизайнера и владельца бизнеса, другим лидерам, и мне нравится тот факт, что вы бросаете перчатку и этот вызов, потому что это, конечно, не только говорит правду власти, но и вы даете очень конкретные советы любому бизнес-лидеру. Вы знаете, в частности, вы говорите с лидерами бизнеса в США, но вы говорите, если вы лидер организации и вы действительно хотите взять на себя обязательство положить конец системному расизму. Я призываю вас быть уязвимыми, отказаться от своей силы, чтобы положить конец системному расизму. Нам нужен подход, ориентированный на равенство, который перераспределяет власть, включая тех, у кого ее нет. И, вы знаете, я думаю, что это невероятное время в организациях корпораций, когда многие люди, вы знаете, читают книги, такие как, как быть антирасистом или почему я больше не говорю с белыми людьми о расе, но и пытаюсь думать по-другому, пытаясь понять и привилегию, из которой они пришли. Но я думаю, что именно этого не хватает кому-то, кто на их уровне говорит: «Эй, знаешь что, я черный человек или я меньшинство, и я поделюсь с тобой тем, что это…

00:28:03 — 00:32:00

. .. означает иметь власть и отказаться от нее. И я думаю, что для меня это было невероятно смело, и, может быть, для вас это было так, и, может быть, вам просто нужно было это написать, но я нашел это действительно смелым, потому что ваша карьера и ваша работа построены на партнерстве и чувстве существования. равных, и я хотел бы, чтобы вы немного рассказали о некоторых ваших партнерских отношениях, искусстве и культуре. Да, да, нет, я думаю, что ценю это. Спасибо, и я делаю все возможное, чтобы быть храбрым, вы знаете, каждый день, и я не проснулся и не сказал: «Эй, я хочу написать это». Это то, что из-за всего, что происходило, и всех телефонных звонков и текстовых сообщений, которые я получал, было то, что, как я знал, просто нужно было сказать, и я хотел просто использовать свою платформу, чтобы быть уязвимым. И в некотором смысле есть люди, которые реагировали иначе. Мы такие: «Ого, ладно, это было тяжело слышать, и я хотел убедиться, что это было выражено таким образом, чтобы снова провоцировать и бросать вызов, а не отвечать на вопросы, но, надеюсь, побуждать людей задавать более правильные вопросы и решать смело». и понять, что значит быть уязвимым, очень, очень важно, и это практика. Это было похоже на эмпатию, я много говорил о том, что мы эмпатически не в форме в этой стране, в ней и, я бы сказал, во всем мире, особенно в западном мире, эмпатически не в форме. И потому что эмпатия для меня — это мышца, и ее нужно тренировать каждый день, и это упражнение начинается с отпускания этой силы, расслабления плеча и того, чтобы быть в порядке с тем, чтобы быть уязвимым, вместо того, чтобы постоянно изображать себя через инстаграм. а все остальное, как то, чем ты не являешься. Но получили ли вы только положительные отзывы? Вы получили какой-либо толчок, и, конечно, конечно есть. Абсолютно есть вызов. Это совсем уж есть люди, которые не хотели этого слышать. Есть много людей, которые сказали, или это эй, это было здорово. Я хотел бы дать это, когда я сочту это уместным, потому что многие люди знали это и раньше, но мне не нужно было писать это, чтобы люди поняли мою точку зрения. Но я думаю, что сейчас, перед лицом проблем, требующих, в частности, от белых мужчин, отказаться от своей власти, они никогда не были воспитаны, чтобы даже признать, что есть кто-то другой справа, и поэтому теперь им приходится сталкиваться с вещами, которые они не готовы к встрече с противником, и они эмпатически не в форме. Мы просим их пробежать марафон, а они даже не могут захотеть пробежать круг, не переехав и не запыхавшись. И теперь, когда мы прошли мимо Джорджа Флойда и всех остальных, и всех этих протестов. Можем ли мы оставить это как или все кончено? Мы вернулись к какому-то другому хэштегу в нашей жизни? Потому что мы все пытаемся найти комфорт, и мы уезжаем в отпуск или отдыхаем, и мы просто хотим вернуться к нормальной жизни. И для меня мое тело никогда не чувствовало этого. Всегда, каждый раз, когда я выхожу на улицу, мне приходится иметь дело с тем, КТО я есть, поскольку это относится к тому, как эта страна видит меня и относится ко мне. И знаете, как и у женщин, когда вы выходите, вы идете по улице ночью. Спроектировали ли мы города, чтобы женщины могли безопасно идти домой? Нет, мы не. Мы этого не сделали, и нам нужно с этим бороться. Боже мой, я люблю это. Так что я жил в через родился. Это одно место, где я жил…

00:32:00 — 00:36:00

. ..где я и думал. Раньше я думал об этом каждую ночь. Если бы я был домашним. Вроде иди, вау, я не, я в порядке, я расслабился, никто. Я в безопасности, и кто-то должен был подумать об этом где-то в пути, будь то безопасность или дизайн. Да, но так абсолютно. Но вы думали о том, что в этом особенно? Мне так любопытно. Я имею в виду, потому что эгоистично, как женщина, чувство никогда не быть похожим, какие есть другие решения и какие есть решения в большом городе для чего-то подобного? Нам нужно переоценить всех участников этого телеконференции, которые участвуют в планировании и проектировании каждого города. Мы должны переиндексировать, и поэтому мой призыв к действию и наделение полномочиями состоит в том, чтобы сказать, что нам нужно переиндексировать. У нас есть переоценка на протяжении столетий, когда речь идет о мужчинах, и особенно о белых мужчинах, находящихся у власти, и нам нужно переоценить. Будет ли что-нибудь о вас иметь в виду. Я имею в виду это, когда вы думаете о доске. Тем не менее, так себе, например, если вы смотрите на я просто использую любую компанию, вы называете ее, и у них есть члены правления в этой компании. Это помогло реализовать видение. Все женщины должны быть, все женщины должны быть в меньшинствах в течение следующих десяти-пятнадцати лет. Университеты по всей стране должны просто сделать образование для женщин и представителей меньшинств бесплатным. Вот идут и и и учителя. Так что да, я. Я немного радикален в этом. Да, я, потому что мы должны быть, потому что мы далеки от того же, что и изменение климата. Мы так сильно отстали, когда дело доходит до размышлений об изменении климата, и нам нужно быть радикальными в своем мышлении, потому что мы были ленивы в нашем подходе. Это именно то, что мы думали об открытости, и мы попытались по-своему переиндексировать именно таким образом. Это? Почему это? Почему это должно быть определено как чрезмерное индексирование? Это наша норма, и это норма, которую мы выбираем для определения, и она делает нас богаче и чувствует себя более открытыми, и это наш крошечный маленький эксперимент. Поэтому так важно услышать вас, услышать, как вы это говорите, и поделиться этим. Я имею в виду, что у меня есть последний вопрос, и затем я передаю слово, чтобы помочь, а не закончить, но вы знаете, как кто-то, кто является вашим открытым, открытым ящиком о дизайне и инновациях. Это всегда было тем, чем вы занимались, и вы сделали невероятное сотрудничество, знаете ли, с некоторыми из самых важных деятелей культуры в мире. Вы работали с Гензелем прямо над кадрами. Я имею в виду, я хотел бы услышать больше о вашем сотрудничестве с ним. Но есть ли для вас грань между тем, что я говорю, как я себя чувствую, и здесь я решил занять позицию в отношении того, что я считаю правильным и неправильным, и позволить вашей работе говорить за вас, и вы думаете о это много, или вы думаете, что пришли к да, абсолютно, абсолютно. Вы знаете, у меня есть на моей маленькой доске желаний, знаете, пусть моя жизнь расскажет мою историю, и я всегда хочу, чтобы моя жизнь рассказывала мою историю. И для меня есть ответственность также ладить и больше говорить об этом с такими людьми, как вы, так что может быть некоторая глубина понимания и некоторое применение, и именно поэтому я люблю прогулки и беседы. Это когда я буду делать, и это передача знаний. Мы должны перейти к следующему поколению. Мы должны убедиться, что это поколение, которое поднимется, подтолкнет всех нас. Они подталкивают меня, и это я следил за тем, чтобы были платформы, поэтому, по их мнению, открытая коробка и все, к чему я прикасаюсь, мы постоянно помогали рассказывать лучшие истории. Так что я думаю, что вы всегда пытаетесь пройти через это. Это один,…

00:36:00 — 00:40:02

…да, мне нравится знать об этом, потому что, я имею в виду, я уже говорил с вами немного о том, что вы занимаетесь искусством и тому подобными вещами. Итак, о том, как, я думаю, для вас, а также для всей команды open box, все всегда рассказывали истории и исследовали через визуальную культуру, и я думаю, что это то, о чем я хотел бы спросить вас немного больше. Да, я думаю, что изобразительное искусство для меня одно из лучших и называется чистым, но одним из самых близких примеров того, что значит жить уязвимым каждый день. Если вы, если вы вообще рядом с художниками, вы знаете, как они живут, и они знают. Они живут с этими мыслями и понятиями в голове. Они пытаются их вытащить и визуально показывают нам и интерпретируют своим наполнением, интерпретируют своим видением. И поэтому для США, сотрудничающих с художниками, где это Ганс, это или мой друг ANTEL Martin, который также был британцем, это способ для нас продолжать заимствовать и убедиться, что дизайн, дизайн-мышление несколько переиндексировано. коммерческая сторона, и мы забыли, что значит быть креативным и работать в процессе, и поэтому возможность делать это действительно важна, и один из способов сделать это — убедиться, что мы очень тесно сотрудничаем. с художниками. И как бы сработало сотрудничество, которое вы сделали с Hansil, и я думаю, что действительно встретил Шанту, когда был там. Да, вы сделали. Да и души отличные. Так что знаете, в фильме очень помогает голос Махоли. И вы еще не видели факт интервью, видели фильм еще, я думаю, да, я знаю о том, как бы я хотел, да, я хочу, чтобы он хотел в офис. Хорошо, отличная группа. Итак, вы знаете, что мы должны были сделать, так это действительно воплотить дух Махоли и действительно сделать фильм более игривым. И поэтому сотрудничество с Хансом и помощь в разрушении аспекта кинопроизводства с говорящей головой были действительно важными, и он предложил много причудливых, забавных аспектов, аспектов Пекури Махоли, которые действительно помогли вести историю. И это действительно важно. И поэтому, будь то визуальные художники или театральные писатели, участие художников в процессе проектирования так важно, так важно, потому что художники для меня являются нашими самыми важными лидерами. Художники здесь не для того, чтобы приходить и приукрашивать вещи и делать их немного красивее. Их лидеров и нам нужно продолжать продвигать артистам как лидерам. Хм, мне это нравится. Я имею в виду Ханса Аль Риколеса, который говорит о привлечении художников в советы директоров компаний. Ты так хорошо знаешь эти строки. Также есть ощущение, что мы должны доверять им больше, чем мы доверяем, знаете ли, абсолютно всем остальным, в значительной степени. У них есть голос, и мы должны позволить им говорить. Абсолютно и так хорошо, поэтому мы, я думаю, нам нужно подвести итоги, потому что мы отняли у вас много времени, но мы обычно заканчиваем этот вопрос, и я действительно пытался спровоцировать вас в начале как бы перевернуть его от чего мечта и к чему проблема? Но вы знаете, нам очень интересно узнать об этом. Вы делаете так много невероятных вещей, и вам хочется соединиться с самим собой. Вы много говорили о том, что вы уязвимы, и я уверен, что прошлый год был болезненным на многих уровнях, и вы сделали себя более уязвимыми. Итак, вы знаете, это наш вопрос ко всем нашим гостям. То есть, если бы у вас была одна радикальная надежда на то, что будет дальше, будь то то, над чем вы могли бы работать, или что-то, что вы знаете, что просто хотите, чтобы это произошло…

00:40:02 — 00:40:57

. ..и манифест, что бы это было? Думаю, я надеюсь, что мы перешагнем через надежду и перейдем к чему-то более осязаемому, и что мы не будем использовать то, что это значит, чтобы жить определенным образом, но в то же время действительно понимаем аспекты того, что значит давать. часть себя каждый божий день и быть в порядке с тем, что я оставил позади? Ладно, давайте не будем смотреть, собирать и думать о том, за что я цеплялся. Мой последний вздох в жизни будет выдохом, а не вдохом, и именно так я хочу прожить свою жизнь.

Поиск аудио в потоке

NEW

Поиск по всем выпускам этого подкаста

Выпуски (26)

Серия 26 · 3 месяца назад

Дайана Кэмпбелл, транснациональный куратор

Играть в
Скачать

ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ ВЫПУСКОМ

Facebook

Twitter

Электронная почта

LinkedIn

WhatsApp

Серия 25 · 4 месяца назад

Шлока Нат о финансировании действий по борьбе с изменением климата

Играть в
Скачать

ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ ЭПИЗОДОМ

Facebook

Twitter

Электронная почта

LinkedIn

WhatsApp

Эпизод 24 · 5 месяцев назад

Хуссам Даккак, Архитектор Архивариус

Играть в
Скачать

ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ ВЫПУСКОМ

Facebook

Twitter

Электронная почта

LinkedIn

WhatsApp

Эпизод 23 · 6 месяцев назад

Кэти Патрик о геймификации планеты Земля

Играть в
Скачать

ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ ВЫПУСКОМ

Facebook

Twitter

Электронная почта

LinkedIn

WhatsApp

опасных связей (1988) — Гленн Клоуз в роли маркизы де Мертей

Опасные связи
(1988)

Фото
Цитаты
  • маркиза де Мертей

    :

    Когда я вышел в свет, мне было пятнадцать. Я уже знал, что роль, на которую я был обречен, а именно молчать и делать то, что мне говорят, давала мне прекрасную возможность слушать и наблюдать. Не к тому, что мне говорили люди, что, естественно, не представляло интереса, а к тому, что они пытались скрыть. Я практиковал отстраненность. Я научился выглядеть бодро, пока под столом тыкал вилкой в ​​тыльную сторону ладони. Я стал виртуозом обмана. Мне нужно было не удовольствие, а знание. Я советовался с самыми строгими моралистами, чтобы узнать, как выглядеть, с философами, чтобы узнать, что думать, и с романистами, чтобы увидеть, что мне может сойти с рук. И, в конце концов, я сводил все к одному удивительно простому принципу: победи или умри.

  • маркиза де Мертей

    :

    Нельзя аплодировать тенору за то, что он прочистил горло.

  • маркиза де Мертей

    :

    Как и большинство интеллектуалов, он чрезвычайно глуп.

  • Виконт де Вальмон

    :

    Теперь да или нет? Это зависит от вас, конечно. Ограничусь лишь замечанием, что «нет» будет рассматриваться как объявление войны. Одно слово — это все, что требуется.

    маркиза де Мертей

    :

    Хорошо. Война.

  • Виконт де Вальмон

    :

    Я часто удивляюсь, как вам удается изобретать себя.

    маркиза де Мертей

    :

    Ну, у меня не было выбора, не так ли? Я женщина. Женщины обязаны быть гораздо более искусными, чем мужчины. Вы можете испортить нашу репутацию и нашу жизнь несколькими удачно подобранными словами. Так что, конечно, мне пришлось изобретать не только себя, но и способы бегства, о которых раньше никто не догадывался. И мне это удалось, потому что я всегда знала, что рождена, чтобы доминировать над твоим полом и мстить за свой собственный.

  • маркиза де Мертей

    :

    Вы обнаружите, что стыд похож на боль, вы почувствуете его только один раз.

  • Виконт де Вальмон

    :

    Видите ли, я не собираюсь разрушать ее предрассудки. Я хочу, чтобы она верила в Бога, в добродетель и в святость брака, и все же не могла остановиться. Я хочу испытать волнение, наблюдая, как она предает все, что для нее важнее всего. Наверняка вы это понимаете. Я думал, предательство — твое любимое слово.

    маркиза де Мертей

    :

    Нет, нет… «жестокость». Я всегда думаю, что это имеет более благородное звучание.

  • маркиза де Мертей

    :

    Когда одна женщина поражает сердце другой, она редко промахивается, и рана неизменно оказывается смертельной.

  • маркиза де Мертей

    :

    Когда дело доходит до брака, один мужчина не хуже другого. И даже наименее сговорчивая доставляет меньше хлопот, чем мать.

  • маркиза де Мертей

    :

    [сказал Вальмонту]

    Тщеславие и счастье несовместимы.

  • Виконт де Вальмон

    :

    Как вы думаете, почему мы вынуждены преследовать только тех, кто убегает?

    маркиза де Мертей

    :

    Незрелость?

  • маркиза де Мертей

    :

    Моя победа была не над ней.

    Виконт де Вальмон

    :

    Конечно было. О чем ты говоришь?

    маркиза де Мертей

    :

    Это было над тобой.

  • Виконт де Вальмон

    :

    Наверняка я уже объяснял вам, как мне нравится наблюдать за битвой между любовью и добродетелью.

    маркиза де Мертей

    :

    Что меня беспокоит, так это то, что вы, кажется, получаете гораздо больше удовольствия от просмотра, чем от победы.

    Виконт де Вальмон

    :

    Всему свое время.

    маркиза де Мертей

    :

    Век подходит к концу.

  • Сесиль де Воланж

    :

    Вы говорите, что мне придется сделать

    [тяжело сглатывает]

    Сесиль де Воланж

    :

    ЭТО с тремя разными мужчинами?

    маркиза де Мертей

    :

    Я говорю, глупая маленькая девочка, что если ты примешь несколько элементарных мер предосторожности, ты сможешь делать это так часто или не так часто, как хочешь, с любым количеством разных мужчин, сколь угодно разными способами, сколь угодно разными способами.

  • маркиза де Мертей

    :

    Одной из причин, по которой я так и не женился повторно, несмотря на ошеломляющее количество предложений, была решимость НИКОГДА БОЛЬШЕ не подчиняться приказам.

  • маркиза де Мертей

    :

    Скажи нам, что мы должны думать об опере.

    Шевалье Дансени

    :

    О, это возвышенно, вы не находите?

    маркиза де Мертей

    :

    Месье Дансени — один из тех редких чудаков, которые приходят сюда послушать музыку.

  • маркиза де Мертей

    :

    Примите менее супружеский тон голоса.

  • маркиза де Мертей

    :

    Ах! Мадам де Воланж!

Даты выпуска
|
Официальные сайты
|
Кредиты компании
|
Съемки и производство
|
Технические характеристики

Ламберт, маркиза де | Интернет-энциклопедия философии

Известная салонная во Франции Людовика XIV и Регентства мадам де Ламбер написала множество эссе, посвященных философским вопросам. Ее самые известные работы, два набора инструкций для ее сына и дочери, анализируют добродетели, которые следует развивать каждому полу в аристократии. Мужчины гонятся за славой, а женщины сосредотачиваются на смирении. Во время литературного querelle de la femme Ламберт защищает достоинство женщин от женоненавистнических стереотипов, продвигаемых противниками гендерного равенства. В своих политических сочинениях она критикует пороки, типичные для иерархического общества того периода, особенно неравное распределение материальных благ. Искажение дружбы той эпохи и жестокое обращение с пожилыми людьми также подвергаются критическому анализу. Ее религиозная философия склоняется к Богу деизма: Высшему Существу, которого следует почитать за дела творения, но чьи атрибуты не выходят за рамки категорий человеческого разума. Несколько работ по эстетике рассматривают субъективную проблему вкуса и чувствительности. На протяжении всех своих произведений Ламберт демонстрирует свою приверженность картезианскому пониманию природы философского анализа. Французское Просвещение признало философскую ценность ее произведений, большинство из которых были опубликованы посмертно. Фонтенель, Монтескье и Вольтер — самые выдающиеся мыслители эпохи Просвещения, восхвалявшие философскую проницательность Ламберта.

Содержание

  1. Биография
  2. Работы
  3. Философские темы
    1. Теория добродетели
    2. Пол и достоинство
    3. Этика любви
    4. Социальная критика
    5. Религиозная философия
    6. Эстетика
    7. Картезианство
  4. Прием и интерпретация
  5. Ссылки и дополнительная литература
    1. Первичные источники
    2. Вторичные источники

1. Биография

25 сентября 1647 года в Париже в провинциальной аристократической семье из области Труа родилась Анн-Тереза ​​Маргенат де Курсель. И отцовская, и материнская стороны семьи приобрели значительное состояние в результате коммерческих сделок. Ее отец Этьен, администратор Счетной палаты, умер 22 мая 1650 года. Затем ее мать Моник Пассар тайно вышла замуж за Франсуа Ле Куанье, сеньора де ла Рош Турпен и де Башомон. Анн-Тереза ​​получила формальное образование в монастыре Аннонсиад в Мёлане, но философские взгляды юной Анн-Терез культивировал именно ее отчим. Уважаемый поэт и мемуарист, Бачамаунт познакомил свою падчерицу с неоэпикурейской философией, которую он поддерживал в своих произведениях. Он руководил ее изучением классики и помог сформировать ее ясный стиль письма на французском языке.

22 февраля 1666 года Анна-Тереза ​​вышла замуж за Анри де Ламбера, маркиза де Сен-Бри-ан-Осеруа, барона де Шитри и Оги. Отныне к ней будут обращаться как к маркизе де Ламбер или просто мадам де Ламбер. Происходивший из провинциальной аристократической семьи в Перигоре, Анри де Ламбер был военным офицером, который на момент женитьбы служил капитаном Первой роты Королевского кавалерийского полка. В браке родилось четверо детей, один из которых умер вскоре после рождения.

12 июня 1684 года Анри де Ламбер достиг вершины своей политической карьеры, когда он был назначен губернатором герцогства Люксембург. Он внезапно скончался 1 августа 1686 года. За его смертью вскоре последовала смерть их одиннадцатилетней дочери Моник. Скорбящая мадам де Ламбер столкнулась с неизбежным обнищанием, поскольку она была вовлечена в судебный процесс со своей матерью из-за имущества ее покойного отца. Поместье, оцениваемое в более чем пятьсот тысяч фунтов стерлингов, было полностью оставлено матери мадам де Ламбер на основании завещания, подписанного ее отцом. Горькое судебное разбирательство завещания и противоречивые требования матери и дочери не закончились даже со смертью матери в 169 г.2. Королевская пенсия позволила мадам де Ламбер выжить, а двум ее оставшимся детям продолжить образование до тех пор, пока юридические разногласия не разрешились в основном в пользу Ламбера в конце 1690-х годов.

В 1698 году состоятельная мадам де Ламбер открыла свою новую резиденцию в Hôtel de Nevers в Париже. С 1710 года она вела салон в гостиной своей резиденции; вскоре он стал самым интеллектуальным салоном в столице. Она стала известна своими контрастными салонами «Вторник» и «Среда». Вторники были посвящены литераторам и литераторам. Ожидалось, что участники будут читать вслух свои незавершенные работы и обсуждать актуальные литературные проблемы. Среды были посвящены более светским приемам для столичной аристократии.

Среди видных членов салона были философы Фонтенель и Монтескье, драматург Мариво, классик Анн Дасье, поэтесса Катрин Бернар, теолог Фенелон, писательница Мари-Катрин д’Ольнуа и математик Дорту де Меран. Интеллектуальное отличие салона Ламберта принесло ему прозвище Bureau d’esprit (бизнес-офис остроумия). Салон также заработал репутацию места литературных интриг, особенно благодаря лоббированию должностей в престижной Французской академии. Самой Ламбер приписывают успешное лоббирование назначения Монтескье из ее «прихожей в Академию». Хотя Ламберт запретила политические и религиозные дискуссии на сеансах салона, ее салон пользовался слегка развратной репутацией. Она защищала спорную девятку Монтескье. 0053 Персидские письма , подвергшийся осуждению за предполагаемый религиозный скептицизм и поддержавший нападки Антуана Удара де ла Мотта на неоклассическое почитание Гомера и трех единств в драме.

В салоне мадам Ламбер поделилась с гостями своими сочинениями. Ее ранние работы были моральными увещеваниями для ее сына и дочери соответственно, когда они вступали во взрослую жизнь. Более поздние сочинения касались дружбы, старости и эстетики. Ее сочинения обычно были написаны в форме краткого эссе по образцу ее любимого Монтеня и часто включали литературные миниатюры, популярные в то время в салонах: максима, литературный портрет, литературный диалог, назидательная сказка. Сочинения мадам Ламбер были написаны исключительно для распространения в виде рукописных копий среди членов ее салона. Когда пиратское издание ее Советы матери сыну появились в печати в 1726 году, она яростно протестовала и выкупила то, что осталось от издания. Публикация книги для публичной продажи в книжных киосках Франции считалась неуместной для аристократки того времени; кроме того, интимные подробности семейной жизни, раскрытые в этих эссе, адресованных ее детям, не предназначались для широкой публики. Несмотря на протесты Ламберт, пиратские печатные издания ее эссе продолжали быстро продаваться, что быстро привело к несанкционированным переводам на английский язык.

Хотя ее салон продолжал процветать, последние годы жизни Ламбер были омрачены смертью ее дочери Моник-Терез в 1731 году и повторяющимися приступами болезни. Мадам де Ламбер умерла 12 июля 1733 года.

2. Произведения

Произведения мадам де Ламбер привлекали внимание широкой европейской публики со времени первых пиратских изданий, изданных при ее жизни: Советы матери сыну (1726), Новые размышления о женщинах (1727) и Советы матери ее редактору (1728). Собрание ее сочинений неоднократно переиздавалось на протяжении восемнадцатого века (1747, 1748, 1750, 1751, 1758, 1761, 1766, 1774, 1785). Английский перевод ее собрания сочинений пользовался такой же популярностью в нескольких изданиях (1749, 1756, 1769, 1770, 1781). Немецкий перевод произведений появился в 1750 году, испанское издание — в 1781 году.

Большинство дошедших до нас произведений Ламберта написаны в форме краткого эссе, с редкими упражнениями в литературном диалоге и литературном портрете. Следующие работы посвящены философским вопросам. Советы матери своему сыну анализирует моральные добродетели, которые должен развивать аристократический мужчина; Советы матери дочери исследует моральные качества, необходимые аристократической женщине. Трактат о дружбе изучает силу и сложность этической дружбы. Трактат о старости сетует на пренебрежительное отношение к пожилым людям в современном обществе. Размышления о богатстве порицает материализм. Размышления о вкусе и Беседа о деликатности ума и чувств исследовать эстетическое суждение. Психея анализирует природу человеческой души. Диалог между Александром и Диогеном критикует ложную славу, представленную такими воинами, как Александр Македонский.

Философское влияние на Ламберта нетрудно определить. С детства Ламберт тщательно отмечала яркие фразы из своего чтения. Во многих своих работах она использует цитаты для обоснования своих аргументов. Преобладают две группы мыслителей. К первым относятся классические авторы с ярко выраженной стоической направленностью: Плутарх, Сенека, Марк Аврелий, Цицерон. Ко вторым относятся современные французские авторы, которых часто считают моралистов , из-за их исследования моральной психологии, особенно обманов человеческого разума. В этой второй группе выделяются Монтень, Ларошфуко, Лабрюйер, Паскаль, Фенелон и Сен-Эвремон. Ламберт так часто использует цитаты, что некоторые критики отмахнулись от ее произведений, назвав их набором парафраз. Но Ламберт трансформирует свои источники, чтобы учесть свои собственные опасения, особенно ее беспокойство о статусе женщин. Ламберт цитирует диссертацию Цицерона о старости, но ее собственное эссе содержит соображения об обнищании стареющих женщин, которых нет у Цицерона. Точно так же маркиза признает долг своих Советы матери дочери Фенелону Воспитание девочек но нигде Фенелон не развивает аргумент в пользу философского воспитания женщин, который Ламбер преследует в своем собственном тексте.

3. Философские темы

 

В произведениях мадам Ламбер основное внимание уделяется философским темам, занимавшим более интеллектуальные парижские салоны того периода. В своем обсуждении добродетелей она тщательно различает различные типы моральной добродетели, уделяя особое внимание аристократической добродетели славы. Как и другие Salonnières , она анализирует градации любви и конструирует апологию целомудренной, интеллектуальной любви между взрослыми людьми противоположного пола. Интерес Ламберта к педагогике проистекает из убеждения, что воспитание в добродетели составляет главную цель образования. Несмотря на свою верность французскому престолу, она критикует социальную несправедливость французского общества, особенно его неравное распределение материальных благ, и осуждает то, что она считает главными пороками своего социального класса. Ее философские размышления об искусстве сосредоточены в первую очередь на субъективной проблеме эстетической оценки, особенно вкуса и деликатности. Практикующая католичка, она развивает религиозную философию, более приспособленную к зарождающемуся деизму того периода. Бог — это Высшее Существо, утверждаемое рациональным размышлением о космосе, а не личный Искупитель, известный через откровение и благодать. Относительно вторичные добродетели религии уподобляются более общим моральным добродетелям умеренности, благоразумия и честности. Работы Ламберт развивают гендерную философию не только потому, что они защищают достоинство женщин от женоненавистничества того периода, но и потому, что они рассматривают такие вопросы, как дружба, образование и старость, через призму гендерной дифференциации.

а. Теория добродетели

Переплетенные теории Ламберт о добродетели и образовании проявляются в двух ее самых популярных работах: Советы Матери сыну и Советы матери дочери . В обеих работах Ламберт призывает своих детей расти в добродетели, когда они выходят из подросткового возраста и начинают брать на себя обязательства взрослой жизни. Она хвалит нравственные привычки, которые они уже приобрели в результате своего предыдущего формального образования, и советует им, какие нравственные установки они должны приобрести в будущем. Но главные добродетели мужчин отличаются от жизненно важных для женщин. Как и другие мужчины, особенно представители знати, предназначенные для военной службы, ее сын должен стремиться к славе и связанным с ней общественным добродетелям. Как и другие женщины, предназначенные в первую очередь для выполнения домашних обязанностей, ее дочь должна развивать в себе более скрытые добродетели, связанные со смирением.

Для мужчин приобретение добродетели славы составляет их наивысшее стремление. Согласно Ламберту, общество справедливо назвало воинскую доблесть главным титулом этой добродетели. «Слава героев — самая блестящая. К нему прилагаются настоящие знаки почета и признания. Слава кажется лично созданной для этих людей». В погоне за такой славой люди должны отказываться ограничивать свои амбиции сковывающей их личной скромностью. На самом деле такое честолюбие необходимо джентльменам, стремящимся к славе, пока они воздерживаются от несправедливых нападок на своих врагов или соперников. Ламберт считает добродетель славы центральным элементом как политического, так и личного мужского развития. Политический порядок основывается на общественном договоре, использующем стремление к славе как гаранту гражданского единства. «Люди нашли, что им нужно и полезно объединяться вместе ради общего блага. Они издавали законы, чтобы наказывать зло. Они договорились между собой о том, что составляет основные обязанности общества, и приписали идею славы надлежащему выполнению этих обязанностей».

Стремление к величию в военной и более широкой гражданской сфере требует от мужчин развития других социальных добродетелей. Как и другие салоны того периода, Ламберт подчеркивает добродетель честности ( honnêteté ), личную целостность, которая позволяет джентльмену видеть потребности других и служить им без чрезмерной озабоченности. «Если вы хотите быть совершенно честным человеком, подумайте об усмирении своего себялюбия и сделайте для него хорошую цель. Честность состоит в том, чтобы освободиться от сосредоточения внимания на собственных правах и уважении прав других». В отличие от истинной славы, с сопутствующей ей заботой о других, ложная слава поощряет самоудовлетворение и игнорирует страдания других. «Почему в этом бесконечном количестве желаний, созданных сладострастием и снисходительностью, никогда не найти желания облегчить несчастных? Разве простое человечество не заставляет человека чувствовать потребность помогать своим собратьям? Нравственные сердца больше чувствуют обязанность делать добро, чем другие жизненные потребности». Для Ламберта культивирование этой альтруистической честности естественным образом влечет за собой стремление к другим столь же сдержанным социальным добродетелям: вежливости, такту, деликатности и мудрости. Такая честность оберегает джентльмена от типичных моральных пороков придворного: зависти и скупости.

В отличие от мужчин, женщины не призваны культивировать социальные добродетели, присущие политической сфере; они должны развивать добродетели, более подходящие для домашней сферы домашнего хозяйства. «Женщины не призваны приобщаться к видимым и блестящим добродетелям; скорее, они преследуют простые и тихие добродетели». Слава, главная добродетель мужчин, не играет никакой роли в уединенной жизни женщин. «Женские добродетели трудны, потому что слава не помогает практиковать их. Эти добродетели скрыты: жить с собой; ограничение власти своей семьей; быть простым, справедливым и скромным». Среди других добродетелей самоуничижения женщины призваны стремиться к смирению и воздержанию. Как и представители противоположного пола, женщины должны культивировать в себе добродетели честности и вежливости, но их участие в общественной жизни остается более ограниченным, чем то, которое Ламберт отводит мужчинам.

Несмотря на это ограничение женской нравственной культуры сферой домашнего хозяйства, Ламберт утверждает, что женщины должны развивать существенный набор интеллектуальных добродетелей. Она настаивает на том, что женщины должны поддерживать интеллектуальное любопытство, которое ведет к обучению на протяжении всей жизни. «Любопытство — это знание, которое уже началось; это заставит человека идти быстрее и дальше по пути истины. Это естественная склонность, выходящая за рамки формального обучения. Его не должны останавливать лень или мягкая жизнь». Образовательная программа, рекомендованная Ламбертом для ее дочери, указывает на существенную интеллектуальную культуру, которую Ламберт считает желательной для аристократических женщин. Программа включает изучение греческой, римской и французской истории; изучение этики через сочинения Цицерона и Плиния; изучение литературы, особенно трагедий Корнеля; и изучение латыни. Ламберт добавляет картезианскую нотку к этому амбициозному неоклассическому учебному плану, одобряя изучение философии. «[Я одобряю] особенно новый вид [философии], если кто-то способен на это; это воспитает в уме точность, прояснит мысли и научит правильно мыслить». Эта апология серьезного интеллектуального, особенно философского, образования женщин связана с критикой пренебрежения женским образованием, с которой она начинает Советы матери дочери . «На протяжении всего времени мы пренебрегали образованием женщин; мы обращали внимание только на мужчин. Мы вели себя так, как будто женщины были другим видом. Мы предоставили их самим себе без всякой помощи и без малейшего учета того, что они составляют половину мира».

Несмотря на эту гендерную дифференциацию в трактовке моральных добродетелей, мужчины и женщины призваны развивать одну общую добродетель: способность жить самостоятельно и полагаться на собственное рациональное суждение. Эта неостоическая способность находить внутренний рациональный покой является ключом к зрелому счастью для обоих полов. Советы матери своему сыну описывает эту добродетель как «счастье уметь жить с собой, находить себя с удовольствием, расставаться с сожалением». В «Советы матери своей дочери» Ламберт увещевает свою дочь «узнать, что величайшая наука — это знать, как оставаться наедине с собой… Обеспечьте себе внутреннее убежище или убежище. Там всегда можно вернуться к себе и найти себя». В этом созерцательном самообладании, в котором страсти подчиняются разуму, и мужчины, и женщины открывают внутренние ресурсы для борьбы с превратностями существования, особенно с поворотами судьбы.

б. Пол и достоинство

В Новые размышления о женщинах Ламберт приносит извинения за достоинство и права женщин. Эссе критикует женоненавистничество, которое лишает женщин надлежащего образования. «Не могут ли женщины сказать мужчинам: «Какое вы имеете право запрещать нам заниматься науками и изящными искусствами?» Разве женщины, посвятившие себя этим дисциплинам, не создавали одновременно и возвышенные, и полезные предметы?» В качестве современных примеров такого успеха в эссе цитируются мадам де ла Саблиер, астроном, и многие недавние женщины-писательницы. Ламберт сетует на упадок салонов, которые раньше способствовали художественному и философскому становлению женщин. «В иные времена были дома, где разрешалось говорить и думать, где музы водились с грациями… Эти дома были подобны банкету Платона». Общественный строй, который низводит женщин до уровня низших и лишает их возможности заниматься научной культурой, не отражает природу или права; это просто корпоративный акт насилия со стороны мужчин, направленный на то, чтобы сохранить свое превосходство и сохранить домашнюю работу женщин без соответствующей компенсации. «Силой, а не по естественному праву, мужчины узурпировали власть над женщинами». Искусство того периода, особенно мольеровская пародия на précieuses in Women Scholars , сговаривается убедить женщин в том, что их юридическое подчинение и исключение из серьезного образования являются продуктом природы, а не преступного угнетения.

Несмотря на свою критику подчинения женщин того периода, Ламберт принимает распространенный аргумент, что разница между полами является психологической, а не только биологической. В частности, она принимает довод Мальбранша о том, что женщины обладают более активной способностью воображения, чем мужчины. Но в то время как Мальбранш и другие пришли к выводу, что это гиперактивное воображение мешает женщинам проявлять разум (и, соответственно, управлять другими), Ламбер делает противоположный вывод. В эссе утверждается, что природная живость женского воображения и чувств на самом деле совершенствует работу разума. Вместо того, чтобы быть антагонистом разума, воображение побуждает разум к великим проектам и делает плоды рассуждений более убедительными для публики. «Я не думаю, что чувства ослабляют разум; напротив, оно дает новые духовные силы, освещающие разум. Оно делает идеи, присутствующие в уме, живее, яснее и отчетливее… Убеждение сердца выше убеждения одного ума, потому что наше поведение часто зависит от первого. Именно нашему воображению и нашему сердцу природа вверила поведение наших действий и их мотивы». Вместо того, чтобы быть ниже мужчин, женщины, кажется, обладают определенным умственным превосходством. Успех древних и современных женщин в искусстве и науке указывает на то, что они так же способны, как и мужчины, заниматься интеллектуальной деятельностью. Только социальные предрассудки, выражающиеся в отказе в получении надлежащего образования, объясняют относительную малочисленность женщин, отличившихся в этих областях. Предполагаемая большая привязанность женщин к воображению и чувствам при принятии решений указывает лишь на то, что в атмосфере, свободной от гендерных предрассудков, женщины будут проявлять разум с большим набором образов и страсти, чем большинство мужчин.

в. Этика любви

В нескольких работах Ламберт сосредотачивается на центральном вопросе салонных дебатов: природе любви. Она настаивает на моральных качествах, необходимых для подлинной любви, и осуждает скатывание к сексуальному разврату, характерное для нескольких известных салонов Регентства. Целомудренная любовь зрелой дружбы и более желательна, и более трудна для достижения, чем основанная на страсти любовь романа. Вершиной этой идеальной нравственной дружбы является интеллектуальная любовь между взрослыми людьми противоположного пола.

Новые размышления о женщинах определяет любовь как центральное чувство человеческой жизни. Благодаря своей внутренней сущности и своей силе любовь занимает первенство среди человеческих чувств. «Разницу между любовью и другими удовольствиями легко обнаружить тем, кого она коснулась. Для того, чтобы быть ощутимым, большинство удовольствий требуют присутствия надлежащего внешнего объекта. Музыка, кухня и театр являются примерами удовольствий, которые должны иметь непосредственный объект, чтобы производить впечатление, призывать к себе душу и держать ее внимательной… Не то же самое с любовью. Это внутри нас, это часть нас самих. Он существует не только в тандеме с соответствующим ему объектом; мы можем испытывать любовь без присутствия объекта». Превосходство любви над другими желаниями проистекает из способности ее чувств доминировать над моральным агентом даже в отсутствие любимого другого человека. Память и воображение углубляют силу сентиментального состояния, способного пленить человека на основе одной лишь фантазии.

Несмотря на то, что Ламберт связывает любовь с удовольствием, «Трактат о дружбе» подчеркивает, что высшей формой любви является бескорыстная дружба между сверстниками, а не романтическая привязанность. Такая зрелая дружба основана на добродетели, а не на страсти. «Первая заслуга, которую мы должны искать в наших друзьях, — это добродетель. Это то, что убеждает нас в том, что они способны и достойны дружбы. Мы не должны ничего ожидать от наших отношений, которые лишены этой основы». Сосредоточенная на потребностях другого, настоящая дружба освобождает от заботы о себе и поощряет альтруистическое служение возлюбленному. «Дружба — это отношения, договор или тип взаимного обязательства, когда ничего не требуют, где самый достойный человек дает больше, чем от него ожидают, и рад сделать это заранее. Делится с другом своим состоянием: богатством, кредитом, заботой, услугами, всем, кроме чести». Только в этой добродетельной дружбе человеческая личность освобождается от расчетов на завоевание и одобрение, которые характеризуют большинство межличностных привязанностей.

В отличие от своих классических прецедентов, Трактат о дружбе утверждает, что такая добродетельная, альтруистическая дружба не ограничивается сверстниками одного пола. Целомудренная интеллектуальная дружба между представителями противоположного пола представляет собой высшее воплощение таких достойных отношений, поскольку требует строгой дисциплины личных страстей. «Они спрашивают, может ли длиться дружба между представителями разного пола. Хотя это редко и трудно, это самая восхитительная дружба. Это самое трудное, потому что требует большей добродетели и большей сдержанности». В своем апогее в альтруистической дружбе чувство любви настолько очищается разумной волей, что страсти уже не могут его исказить.

д. Социальная критика

Подобно другим моралистам периода, Ламбер критикует несправедливость французского общества. Экономическое неравенство составляет одну из главных несправедливостей этого сильно расслоенного общества. Алчность составляет главный порок аристократии, превратившейся в заядлых придворных.

Размышления о богатстве описывает хищнические усилия по приобретению материальных благ как искажение человеческого стремления к счастью. В то время как люди могут найти подлинное счастье только в интеллектуальных и моральных благах души, социальная элита ищет иллюзорного счастья в накоплении постоянно увеличивающихся состояний. Такое богатство может обеспечить общественное одобрение и временное удовольствие, но неизбежно проявляется иллюзорность этого непостоянного удовольствия. «Богатства тщетны в их использовании и ненасытны в их владении нами. Они тщеславны из-за ложного представления о себе. Эта идея основана не на нашем реальном бытии, а на нашем воображаемом бытии. Все, что окружает облеченных богатством, служит их иллюзиям». Эта иллюзия увеличивает эгоцентризм человечества, отмеченного грехопадением. Другие люди, даже сама земля (с ее месторождениями драгоценных металлов) становятся объектами, которые существуют для эксплуатации и украшения отравленной алчностью аристократии.

Несмотря на свои моральные недостатки, эта человеческая жадность имеет определенную общественную пользу. Желание вызвать восхищение своим величием, связанным с богатством, побуждает многих богатых оказывать материальную помощь бедным, которую они в противном случае не оказали бы. «Ничто так не велико и ничто не дает нам такого выдающегося положения в воображении других, как вклад нашего богатства в общественное благо. Направить свое богатство к стольким несчастным — значит дать им новый тип существования, который вытащит их из отчаянного положения». Как и многие социальные мыслители восемнадцатого века, Ламберт определяет материальный личный интерес как двигатель общественной филантропии.

Критика Ламберт невыносимой участи бедняков в современном французском обществе становится явно гендерной в ее «Трактате о старости» . Именно женщины несут основную тяжесть материального обнищания и психологической изоляции старости. «На протяжении всей жизни мы оказывали людям всю необходимую помощь, чтобы усовершенствовать их разум и научить их великой науке счастья. Цицерон написал трактат о старости, чтобы помочь им извлечь выгоду из возраста, когда все, кажется, покидает нас. Мы делаем эту работу только для мужчин. Женщин всех возрастов, наоборот, мы просто предоставляем самим себе. Мы пренебрегаем их образованием в молодости. Всю оставшуюся жизнь мы лишаем их поддержки, в которой они нуждаются в старости. В результате большинство женщин живут без забот и без возможности задуматься о своем состоянии. В молодости они тщеславны и распутны; в старости, хилые и растрепанные». Именно лишение образования, особенно методического формирования разума и способности к личным размышлениям, провоцирует материальное и психологическое обнищание женщин, когда исчезает их романтическая и материнская полезность. Это обнищание стареющих женщин, не являющееся результатом ни природы, ни случайности, отражает гендерный дисбаланс общества, ориентированного на потребности мужчин.

эл. Религиозная философия

Работы Ламберта демонстрируют зарождающийся деизм того периода. Хотя она постоянно восхваляет добродетель благочестия, Ламберт отводит религиозным добродетелям ощутимо второстепенную роль в созвездии моральных добродетелей, которые она рекомендует своим читателям. Религия является краеугольным камнем моральных добродетелей, которые должна развивать человеческая личность, но божество, возглавляющее эту религиозную теологию, — это деистское Верховное Существо, а не библейский Бог искупления и благодати.

Деистический характер религиозной философии Ламберт ясно проявляется в ее «Советы матери сыну» . Хотя она настаивает на том, что величайший долг сына — «поклоняться Верховному Существу», это религиозное чувство заметно ограничено. Цель религии — вдохновить морального агента на выполнение его или ее обязанностей. Молитва — это повод сравнить себя с нравственным порядком, который Бог явил в космосе. «Моральные добродетели в опасности без христианских. Я не прошу от вас благочестия, полного слабостей и суеверий; Я только прошу, чтобы любовь к нравственному порядку подчинила Богу ваши склонности и ваши чувства и чтобы такая же любовь к порядку распространилась на ваше поведение. Это даст вам справедливость, а наличие справедливости гарантирует существование всех добродетелей». Религия инструментализована как эффективный инструмент морального формирования и мотивации. Общение с Богом основано не на благодати, а на рациональном рассмотрении своего соответствия нравственному порядку, обнаруживаемому в природе. Именно естественная добродетель справедливости, а не сверхъестественные добродетели веры, надежды и милосердия, составляет вершину моральных добродетелей, воспитываемых просвещенной религиозностью, лишенной иррациональности и суеверия.

Религиозная добродетель, воспетая Ламбертом, носит общий характер. Уважение к религии влечет за собой уважение к конкретной религии, установленной сувереном государства. «Никто не нападает на религию, если не заинтересован в нападках на нее. Ничто не делает человека более счастливым, чем убеждение ума и тронутое религией сердце. Это хорошо во все времена. Даже те, кому не посчастливилось верить по своему выбору, должны подчиниться установленной религии. Они знают, что то, что называется «предубеждением», имеет большое значение в обществе и что его нужно уважать». Отношение к религиозной истине в этом отрывке явно скептическое. Уподобление религии народному «предубеждению» не опровергается; просто полезно уважать такое широко распространенное мнение, даже если оно испорчено обычаями и предубеждениями. Конкретная религия, которую нужно уважать и принимать, варьируется от одного общества к другому, поскольку это религиозная конфессия, установленная государством. Во Франции это католицизм, защищаемый монархией, но в других культурах это легко может быть другой религиозной конфессией, принципы которой навязываются другим типом политического суверенитета.

Другие произведения, особенно Советы матери дочери и Трактат о старости , восхваляют благочестие женщин. Но, несмотря на случайные христианские ссылки, религиозное чувство, восхваляемое Ламбертом, остается ближе к рационалистическому деизму, чем к католическому чувству обожания и подчинения, укорененных в благодати.

ф. Эстетика

В нескольких работах Ламберт изучает субъективное измерение эстетики. Она исследует, как вкус к прекрасному развивается в человеческом сознании. Она также изучает связанные умственные качества деликатности и утонченности, которые позволяют человеку распознавать красоту в природе или артефактах.

Размышления о вкусе признает феномен вкуса непреодолимой субъективностью. В то время как дискурсивное рассуждение неизбежно приводит к определенным выводам в соответствии с правилами логики и доказательств, суждения вкуса часто обнаруживают неразрешимые противоречия. «Вкус есть первое движение и тип инстинкта, который влечет нас и ведет нас надежнее, чем всякая работа разума. Между вкусами нет необходимого согласия. Это не то же самое, что среди истин. Очевидно, что тот, кто соглашается с моими посылками, соглашается и с выводами, которые я делаю. Таким образом можно склонить умного человека к принятию его мнения, но никогда нельзя быть уверенным, что можно склонить чувствительного человека к собственному вкусовому суждению. Нет никаких ссылок или соблазнов, чтобы заставить кого-то еще согласиться с этим суждением. В области вкуса нет ничего определенного; все проистекает из расположения внутренних органов и отношений, установленных между ними и внешними предметами». Несмотря на свою власть над человеческими суждениями, вкус выносит субъективные суждения, поскольку он зависит от физиологии и психологии, уникальных для каждого человека при осуществлении эстетического восприятия.

Несмотря на этот субъективный аспект, эссе настаивает на том, что одни суждения вкуса более обоснованы, чем другие. Хотя вкус ускользает от аналитического определения, его можно вызвать интуитивно у тех, кто испытал разницу в качестве эстетических суждений. «Правильный вкус дает правильное суждение обо всем, что мы называем приятным, удовлетворительным, подходящим, прекрасным или, так сказать, флорой души. Именно это je ne sais quoi мудрости и мастерства знает, что уместно, и чувствует в каждом предмете правильную пропорцию, которой он должен обладать». Хотя суждения вкуса не следуют строгой логике дискурсивного разума, они не произвольны. Несводимый к формуле опыт показывает, что некоторые умы преуспевают в распознавании неясных формальных качеств, составляющих красоту внешнего объекта.

Вопреки эмотивизму и релятивизму Ламберт утверждает, что способность вкуса обладает частичным интеллектуальным измерением. «До настоящего времени хороший вкус определялся как «обычай, установленный для членов высшего общества, которые утонченны и разборчивы». Я думаю, что хороший вкус зависит от двух вещей: чувства большой деликатности в сердце и большой правильность ума». Если ламбертовский вкус начинается как субъективное движение инстинкта и чувства, он достигает своего зрелого предела только тогда, когда интеллект уточняет это первоначальное впечатление посредством тщательного изучения формальных качеств, особенно гармонии и равновесия, рассматриваемого внешнего объекта.

г. Картезианство

В трудах Ламберт мало прямых ссылок на Декарта, но ее произведения пронизаны картезианской философией. Хотя степень ее личного знания текстов Декарта остается неясной, Ламберт явно впитала всепроникающее картезианство салонов, воинственно распространяемое в ее собственном салоне Фонтенелем.

Литературный портрет Месье де ла Мотт дает картезианское определение философии. «Философствовать — значит воздать разуму все его достоинство и заставить его вступить в свои права. Он заключается в том, чтобы связать каждый объект с его собственными принципами. Это значит сбросить ярмо мнений и авторитетов». В своих нападках на общественное мнение и апелляциях к авторитету как к антониму правильного разума эта рационалистическая концепция философии явно идет по пути картезианства.

В нескольких работах эта картезианская апология разума предупреждает читателя об опасности полагаться на общественное мнение. Советы матери дочери подчеркивает необходимость отказа от предрассудков, обычаев и общественного мнения, если кто-то стремится правильно рассуждать. «Дайте себе истинное представление о вещах. Не судите так, как это делают обычные люди. Не поддавайтесь мнению общественного мнения. Отбрось детские предрассудки». Точно так же диалог 90 053 между Александром и Диогеном о равенстве благ осуждает зависимость Александра Македонского от общественного мнения. «Я очень хорошо знаю, что у вас [Александра] есть масса для вас. Мудрых очень мало. Насколько вы принц, вы все еще человек простого народа в своем образе мышления. Всегда завися от мнения других людей, вы заключаете свое счастье в суждениях других». Именно Диоген, представитель интеллектуальной элиты, опирающейся на разум, а не на колебания общественного мнения, имеет доступ к истине.

Декартовская ориентация Ламберт часто проявляется в ее трактовке конкретных областей человеческой деятельности. Советы матери своему сыну считает, что история, сосредоточенная на человеческих страстях и случайных событиях, уступает изучению метафизики, где ученик может открыть универсальные, неизменные принципы. «Ваше обычное чтение должно быть историей, но вы должны присоединять к ней размышления. Не думайте наполнять свою память фактами, украшать свой ум мыслями и мнениями авторов. Это только превратит ваш разум в хранилище, наполненное идеями других людей. Четверть часа размышлений делают для углубления и формирования ума больше, чем часы чтения. Вы не должны бояться недостатка знаний; скорее вам следует опасаться ошибок и ложных суждений. Размышление — это проводник, ведущий к истине». Советы матери дочери близко следует за Декартом Рассуждение о методе в его освобождении религии от рационалистического порицания обращений к авторитету. «В области религии нужно уступать авторитетам, но в любом другом вопросе следует принимать только авторитет разума и доказательств». В результате такого раскола оснований на религиозное и нерелигиозное знание богословская вера становится вопросом разумного согласия. «Как сказал один великий человек [Мальбранш]: «Чтобы быть христианином, нужно слепо верить; чтобы быть мудрым, нужно видеть доказательства». В этой картезианской структуре разум должен не только применяться в метафизике и науке для открытия несомненных, неизменных принципов; его можно использовать и в других областях человеческой жизни, чтобы устранить или, по крайней мере, смягчить влияние авторитета и обычаев на человеческое суждение.

4. Восприятие и интерпретация

Восприятие сочинений и философии мадам де Ламбер было тщательно проверено. В восемнадцатом веке большая образованная европейская публика приобрела многочисленные издания ее произведений на французском, английском, немецком и испанском языках. Французские философы эпохи Просвещения, особенно Бейль, Фонтенель, Монтескье и Вольтер, высоко оценили ее вклад в моральную философию. Однако к концу девятнадцатого века Ламберта мало читали. Показательно, что первое издание произведений Ламберта в ХХ веке произошло лишь в самом конце века (1990) с критическим изданием Грандерута.

Затмение философии Ламберта объясняется несколькими факторами. Сначала маркиза писала в стиле литературных миниатюр, популярных в салонах того периода. Она часто выражала свою философию в жанре эссе, литературного диалога, максимы или литературного портрета. Жанры, которые казались очаровательными в будуарах Регентства, часто казались драгоценными для более поздней литературной публики. Написанные вне рамок систематического трактата аргументы эссе о добродетели, политике или эстетике часто казались нефилософскими более поздней философской публике, привыкшей к университетским нормам академической аргументации.

Во-вторых, мадам де Ламбер писала для исчезнувшей философской культуры. Она могла предположить, что ее слушатели изучали стоицизм Плутарха и Цицерона в школьные годы, как и она. Даже косвенные отсылки к классическим авторам будут сразу поняты. Парафразы Монтеня или Паскаля не требовали дополнительных объяснений. Любой образованный француз или француженка начала восемнадцатого века обладал бы хотя бы смутным очерком того скептицизма, который представлял каждый из этих мастеров современной французской прозы.

Недавнее возрождение философского интереса к Ламберту связано с неофеминистским распространением канона гуманитарных наук в начале современности. Несколько недавних исследований посвящены вопросу пола и статуса женщин в Ламберте. Интерпретации, предложенные Fassiotto (1984) и Beasely (1992), иллюстрируют эту тенденцию. Другие вклады Ламберт в моральную философию, такие как ее теория добродетели и ее критика влияния общественного мнения на моральное суждение, ждут дальнейших исследований.

5. Ссылки и дополнительная литература

Все приведенные выше переводы с французского на английский сделаны автором этой статьи.

а. Первоисточники

  • Ламбер, Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель, маркиза де. Полные произведения мадам ла маркизы де Ламбер . Париж: Л. Коллен, 1808 г.
    • Цифровая версия этого издания произведений мадам де Ламбер доступна по адресу Gallica: bibliothèque numérique на веб-сайте Национальной библиотеки Франции.
  • Ламбер, Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель, маркиза де. Произведения , изд. Роберт Грандерут. Париж: Librairie Honoré Champion, 1990.
    • Это прекрасное критическое издание произведений мадам де Ламбер стало стандартным научным изданием.
  • Ламбер, Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель, маркиза де. Произведения маркизы де Ламбер. Содержащие мысли на разные занимательные и полезные темы, размышления о воспитании, о сочинениях Гомера и о различных общественных событиях того времени. Тщательный перевод с французского . Лондон: Уильям Оуэн, 1749 г.
    • Этот первый английский перевод собрания сочинений мадам де Ламбер претерпел четыре переиздания в восемнадцатом веке. Цифровые тексты английских версий нескольких работ Ламберта можно найти на следующих интернет-сайтах: Интернет-архив американских библиотек и Google Book Search .

б. Вторичные источники

  • Барт-Као Дан, Мишель. Философия познания и морали д’Анн-Терезы де Ламбер, 1647–1733: Волонтерство д’Этр . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2002.
    • В этой оригинальной монографии изучается эпистемология мадам де Ламбер.
  • Бизли, Вера. «Анн-Тереза ​​де Ламбер и политика вкуса», Статьи о французской литературе семнадцатого века , 1992, Vol. 19; № 37: 337-44.
    • Статья посвящена гендеру в анализе эстетического суждения и политики у Ламберта.
  • Даниэлу, Катрин. «L’amour-propre éclairé: мадам де Ламбер и Пьер Николь», Статьи по французской литературе семнадцатого века , 1995, Vol. 22, нет. 42: 171-83.
    • [Даниелу противопоставляет связь между любовью к себе и социальной пользой в философии Ламберта и янсенистки Николь
  • Фассиотто, Мари-Жозе. Мадам де Ламбер (1644-1733), или, Мораль феминизма . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1984.
    • Фассиотто исследует гендерные вопросы в Ламберте, но приписывание феминизма является анахронизмом.
  • Грандерут, Роберт. «Мадам де Ламбер и Монтень», Bulletin de la Société des Amis de Montaigne , 1981, н. 7-8: 97-106.
    • Грандеруте демонстрирует зависимость Ламбера от мыслей и текстов Монтеня.
  • Грандерут, Роберт. « De l’Education des filles aux Avis d’une mère à une fille: Fénelon et madame de Lambert », Revue d’Histoire littéraire de la France, » 1987, no. 1: 15-30.
    • Грандеруте исследует влияние Фенелона на образовательную философию Ламбера.
  • Хайн, Эллен МакНивен. Мадам де Ламбер, ее источники и ее окружение. Оксфорд: Фонд Вольтера, 1973.
    • Хайн изучает древние и современные интеллектуальные источники Ламберта.
  • Хоффман, Пол. «Мадам де Ламбер и l’exigence de dignité», Travaux de лингвистика и литература , 1973, vol. 11, нет. 2: 19-32.
    • Хоффман анализирует центральное понятие достоинства в этике и политической мысли Ламберта.
  • Криссинг-Берг, Жинетт, «Маркиза де Ламбер или амбивалентность де ла Верту», ​​ Revue Romane , 1982, Vol. 17: 35-45.
    • Криссинг-Берг изучает противоречие между добродетелью и социальной пользой в этике Ламберта.
  • Маршал, Роджер. Мадам де Ламбер и сын окружения . Оксфорд: Фонд Вольтера, 1991.
    • Маршал исследует аристократический и салонный контекст мысли Ламберта.

Информация об авторе

John J. Conley
Эл. На снимке: маркиза Фостер — (Фото: Joe Pugliese/Bravo)0003

Cancer Gets Lost Благотворительный аукцион, приуроченный к 10-летию финала сериала «Остаться в живых» Кейси Уол

Project Runway

Кристин Струбл

После крупной победы в первом соревновании по печати маркиза Фостер боролась с трудностями в сотрудничестве Project Runway Ashley Longshore. В то время как у модельера-самоучки было много творческих элементов, его последний эпизод показал некоторые проблемы с посадкой. Тем не менее, маркиза знает, что вся эта тяжелая работа окупается и будет продолжаться.

Бренд Фостера, Marquise Foster, считается дизайнером мужской одежды с намеком на женскую одежду. От намека на уличную одежду до унисекс-атмосферы, эти образы, кажется, отличаются друг от друга.

В паре эпизодов Project Runway Маркиза, казалось, немного ускользала от радаров. Тем не менее, его дизайн предлагал иную перспективу, чем чрезмерные, эффектные образы, которые, кажется, доминируют в этом сезоне.

Будучи членом бального сообщества, Маркиза знает, как заявить о себе на подиуме. Его внешность тщательно культивируется. Есть что сказать о том, чтобы сделать сильное заявление, не будучи очевидным.

В некотором смысле проект Взлетно-посадочная полоса предлагал как положительные, так и отрицательные стороны для маркизы. Как видно из интервью Кристиана Сириано после выставки, временные ограничения конкурса, похоже, повлияли на его дизайн. Хотя на создание многих его личных образов уходят недели, ограниченные временные рамки создали трудности.

Глядя на то, что Маркиз хочет исследовать, этот Project Взлетно-посадочная полоса должен направить его в правильном направлении. Хотя у него есть собственный бренд, он хочет заняться дизайном костюмов. Учитывая его прошлое, будущее выглядит для него радужным.

После финального эпизода Project Runway Маркиза рассказала Культурсу о своем опыте.

Посмотреть этот пост в Instagram

Они обсуждают его путешествие #ProjectRunway, все, что связано с Эшли Лонгшор, и играют в особую игру «Угадай, кто»!

Публикация Project Runway On Bravo (@projectrunwaybravo)

Маркиза Фостер: Я чувствую, что задача этой недели заключалась в том, чтобы заявить о себе. Глядя на то, как стилизована Эшли Лонгшор, вы чувствуете, что внешний вид должен привлекать всеобщее внимание и вызывать у людей желание знать: «Откуда вы это взяли?»

Culturess: Искусство или конкретный художник были источником вдохновения для ваших проектов?

Фостер: Искусство всегда играло большую роль в моих проектах. Я каждый год посещал уроки рисования в старшей школе и рассматриваю свою одежду как произведение искусства. Страсть, которую я вкладываю в свое искусство, делает мой бренд уникальным.

Culturess: Как ваши проекты выражают ваше художественное видение?

Фостер: Я полностью отношусь к одежде унисекс, и возможность создать что-то, что могут носить мужчины, женщины или небинарные [люди], — это действительно то, чем я занимаюсь, и я думаю, что ясно выражаю это с помощью мои дизайны.

Культурс: Давление и рутинная работа на Project Взлетно-посадочная полоса могут быть ошеломляющими. Как вы думаете, вы были готовы к борьбе на соревнованиях?

Фостер: Я действительно думаю, что участие в сообществе бальных залов подготовило меня к путешествию по Проекту Взлетно-посадочная полоса — бороться за главный приз перед своими сверстниками, не зная исхода как судьи проголосовать за лучший образ. И проект , и проект , и , и взлетно-посадочная полоса , и сцена бального зала представляют собой структурированные среды, которые оказывают давление на участника, чтобы он преуспел в любом вызове, который ему бросают, и с большим количеством отзывов о том, как вы можете добиться большего успеха в следующий раз.

Посмотреть эту публикацию в Instagram

Фотограф: @monroe.media Креативный директор/стилист: @monsieur_parie Помощник: @ronnie.lamonte Уход: @touchthiskin Муза: @tajonamir Одежда #marquisefoster

Пост, опубликованный Marquise Foster INC ( @marquisefoster)

Культурс: Это может быть трудный баланс, чтобы оставаться верным своей эстетике, но не повторять один и тот же взгляд снова и снова. Как вы думаете, смогли ли вы проявить себя в этом соревновании?

Фостер: Я, конечно, поднапрягся во время участия в соревнованиях на Проект Взлетно-посадочная полоса . Я дизайнер мужской одежды, который иногда застревает, когда дело доходит до дизайна для женщин. Раньше я разрабатывала женскую одежду, но мой взгляд и чувство стиля больше ориентированы на мужскую одежду, чем на женскую. Я хотел убедиться, что добавил в таблицу немного смеси обоих, чтобы оставаться верным тому, кем я являюсь как дизайнер.

Культурс: Какой Project Взлетно-посадочная полоса Вызов Вы хотите, чтобы у вас был второй шанс или вам пришлось переделывать?

Фостер: Хотел бы я снова пройти испытание Доброй Воли — этот взгляд не соответствовал моим навыкам.

Culturess: Что дальше для вас и/или вашего бренда?

Фостер: В ближайшее время я планирую показ мод с новой коллекцией в надежде получить больше поддержки для моего бренда и возможное спонсорство. Я также хочу быть дизайнером костюмов для фильмов или телешоу и получить премию «Эмми» за свою работу. Я буду работать над достижением этих целей изо дня в день. В жизни нет ничего невозможного, если вы усердно работаете, чтобы получить то, что вы хотите.

Project Runway  сезон 18 выходит в эфир на канале Bravo по четвергам в 21:00. ЕТ.

Маркиза Фостер — владелица одноименного бренда.

Какой ваш любимый образ от Marquise в этом сезоне? Как вы думаете, кто из модельеров выиграет этот титул в этом сезоне?

Тиффани Маркизеджонс | Тиффани маркиза Джонс

Опубликовано от tiffanymarquisejones

Как обычно, этот пост давно назрел. Однако я думаю, что если бы я опубликовал это раньше, большая часть видения была бы неполной. И как уместно постить о видении и оглядываясь назад СЕЙЧАС… ведь задним числом 20-20! (Потому что это 2020 год; вы видите, что я там сделал? О, неважно. )

Процесс получения докторской степени и все, что к нему предшествовало, было, мягко говоря, непростым. И после каждой важной вехи я думал: «Хорошо! Здесь становится немного легче!» После курсовых, после контрольных, после полевых работ — после, после, после А потом… Нет! Это чувство «прибыло» так и не пришло. Все, что там было, было полными тарелок печали и отчаяния с оттенком беспокойства и истощения. И есть много мемов, посвященных борьбе докторов наук, подтверждающих этот факт. Вот некоторые из моих любимых:

.

Частично меня поддерживало сознание того, что КОГДА-нибудь я оглянусь назад и пойму, что оно того стоило. Но вот проблема с этой логикой: когда-то всегда чувствовалось, что это далеко. Мне потребовалось много времени, чтобы понять, что, хотя никто не должен размышлять о прошлом таким образом, который препятствует росту, прощению или движению вперед, оглядываться назад с особым (здоровым) намерением отражать и уважать свои достижения — личные или профессиональные — вредно. обязательным! В противном случае становится легко оставаться в режиме гринда, не уделяя ни минуты празднованию маленьких побед и огромных успехов.

Кроме того, как ученый, я также узнал, как легко жить ради этого СЛЕДУЮЩЕГО достижения. После УДИВИТЕЛЬНОГО 2019 года, когда я получил несколько наград и стипендий, как только момент прошел, я уже был готов к следующей важной задаче, следующей идее и очередному доказательству того, что я достоин! Достоинство, которое разрушило бы синдром самозванца, который является обычной частью опыта доктора философии и меньшинства. Я думал, что однажды я сделаю достаточно, чтобы НАКОНЕЦ получить место за столом с коллегами, старшими учеными или организациями, которые я уважаю. Неа!

Будучи чернокожей женщиной-ученой в первом поколении, не поступившей ни в Лигу плюща, ни в Скрытый, ни в «Маленький» плющ, мне приходилось сражаться и пробиваться сквозь все преграды. И особенно как младший ученый, который пытается охватить как академическую, так и непрофессиональную / общественную аудиторию, я занимаюсь служением и привилегированным преподаванием способами, которые не всегда могут принести мне большие гранты или привлечь возможности в престижных учреждениях. (Не сказать никогда; просто это не падает мне на колени и не приходит так часто, как к другим.) Но поскольку я постоянно продолжал преследовать тот «день», когда ВСЕ щелкнет, и я смогу встать и сказать: «Я сделал Это!» … Я потерял так много возможностей посидеть в моменте и оценить, как далеко я продвинулся к ЭТОМУ конкретному моменту.

Например, когда в 2017 году я поступил на диссертационную часть своей программы, у меня был момент беспокойства и разочарования, потому что мне казалось, что вещи никогда не сойдутся воедино. И я продолжал задаваться вопросом: «Я вообще должен это делать?» Но представьте, если бы я посидел минуту и ​​вспомнил 2009 год, когда мне отказали в аспирантуре, и я думал, что просто соглашусь на степень магистра. (Хотя, честно говоря, я не имел никакого отношения к этой программе, но я остановлюсь на этом.) Или, что, если бы я оглянулся назад, когда я работал адъюнктом и едва сводил концы с концами! Или, если бы я воспользовался моментом, чтобы подумать о том времени, когда меня почти наняли на работу на полную ставку, только чтобы быть избитым одним человеком, потому что декан предпочел его мне. Или я мог бы даже вспомнить то время в 2012 году, когда я был в своей комнате, молился, чтобы узнать, какова моя цель на земле, и надеялся на открытую дверь. Если бы я остановился на секунду в пути и мельком взглянул в зеркало заднего вида, я бы сказал: «Вау… цыпочка! Ты проделал огромный путь!»

И как бы странно это ни звучало, даже когда я в момент горя, я должен проецироваться на будущую Тиффани, зная, что ЭТА версия меня БУДЕТ оглянуться назад и быть благодарной за текущий момент — даже за повороты n ‘ повороты, объезды, пит-стопы и аварии, из-за которых мне захотелось припарковать его, просто разбить лагерь в каком-нибудь сухом, пустынном пустыне. Потому что я знал, что когда я плакал из-за нелепой нагрузки курсовой работы, безумного стресса на контрольных экзаменах и невероятно неструктурированного хаоса полевой работы, придет время, когда я оглянусь назад и не увижу плохого; Я хотел бы вернуться. Таким образом, когда пришло время изолироваться и писать — благодаря гранту на окончание и стипендии, которые требовали отказа от работы и сосредоточения внимания на диссертации, я мог стремиться получать от нее удовольствие. Несмотря на то, что поначалу это сводило с ума такого занятого человека, как я, я знал, что будущий доктор Джонс, который будет занят кучами оценок, исследований и сервисной работы, оглянется назад и скажет: «Почему мне не нравилось что более!»

И, назовите это розовыми очками или романтизацией прошлого, но сегодня… когда я оглядываюсь назад и вглядываюсь в историю, которая и есть моя жизнь, довольно сложно сосредоточиться на всей той боли, которую я пережил добраться сюда. И во многих отношениях это во многом связано с тем, что эта глава подходит к концу, а на горизонте видится новая. (Но это другой пост, в другой раз!) Но это просто показывает мне, что на достаточном расстоянии от места крушения дым и обломки становятся менее заметными. А то, что осталось, — это задатки лучшей Тиффани.

Однако цель отражения назад, особенно для тех, кто стремится стать педагогом или наставником, не должна быть просто эгоистичной и эгоистичной. (Ну, может быть, не , а !) Но он может и должен предоставлять информацию, которая поможет кому-то в путешествии. С правильными линзами — т. е. без критического взгляда, фокусирующегося на том, что надо-могу-хотел бы — можно извлечь уроки, которые станут советом и мудростью, которыми вы делитесь с другими. У меня есть двоюродная сестра, которая учится на ученой степени. И я постоянно говорю ей: «Вот! Посмотри, что я сделал, чтобы ты мог сделать это лучше!» Нет никакого смысла в том, что люди позади вас должны постоянно натыкаться на те же выбоины, что и вы. Это требует работы, да. Конечно, может потребоваться пауза и переориентация ваших усилий на секунду. Но если вы создадите дорожную карту или маршруты с предупреждающими знаками и ориентирами, насколько проще будет будущим поколениям совершенствоваться и совершенствоваться? И еще лучше, если вы можете сесть на пассажирское сиденье и предложить руководство в данный момент!

Итак, что я пытаюсь сказать:

  1. Не продолжайте ехать мили и мили, не замечая все вехи позади вас. (Вы упустите возможность оценить и отпраздновать свой путь к этому моменту!)
  2. Не смотрите назад; вместо этого сделайте паузу и быстро взгляните, чтобы подумать. (Никто не может ехать и планировать безопасное прибытие куда-либо, сосредоточившись исключительно на том, что находится позади него.)
  3. Отражайтесь назад, чтобы продвигаться вперед. (Возьмите из прошлого и все хорошее или созидательное и используйте это себе во благо или для помощи другим.)

Итак… пока я сижу здесь, пытаясь мотивировать себя на этом ПОСЛЕДНЕМ отрезке программы докторантуры (это чудовище, также известное как диссертация), я вспоминаю девушку, которая думала, что ее мечты были всего лишь недостижимыми фантазиями. Я вижу, как она смотрит на свою доску визуализации и думает, что все, что было перед ней, казалось невозможным. И я вижу, как она молится и надеется, что однажды она будет именно там, где стою я, перед компьютером и на краю пропасти Тиффани Маркиз Джонс, доктор философии. Я оглядываюсь назад… и я благодарен.

Оставить комментарий

Опубликовано от tiffanymarquisejones

 

Примечание: этот пост должен был быть опубликован в феврале 2019 года. Но написание грантов взяло верх, и я просто потерял счет любым эгоистичным проектам, таким как этот блог! Ради потомков и собственного здравомыслия я не хотел, чтобы этот пост пропал даром. Итак… вот оно! А вместе с ним, надеюсь, и возрождение размышлений через этот блог.

Итак… прошло много времени с момента моего последнего сообщения. Но… ЖИЗНЬ! Докторская жизнь при этом. Не так давно я планировал свою вылазку в поле, и теперь… пришло время написать о моих выводах. Серьезно! Куда ушло время?! Ну, говорят, время летит незаметно, когда тебе весело. Хотя я не всегда называл это трудное путешествие «веселым», я должен признать, что хотел бы остановить время и повторить все заново. Есть ОЧЕНЬ много моментов, которые я хотел бы вернуть, пересмотреть и действительно задокументировать так, как я это пережил — как в этом блоге, так и в своей работе. И учитывая, что я недавно получил сертификат видеографа, я теперь имеют больше навыков работы с камерой и, следовательно, лучше разбираются в основах, что кажется опозданием на год.

Но, честно говоря, даже если бы я мог вернуться назад, мне просто пришлось признать, что просто невозможно уловить ВСЕ нюансы культуры, взаимодействия, перформансов и искусства. Камера, хоть и мощный инструмент, позволивший человечеству заморозить определенные моменты времени и сохранить их навечно, ограничена. Итак, как указано в предыдущем посте, я тренировался опускать камеру. Тем не менее… по удивительной иронии судьбы камера и я связаны таким образом, что это одновременно волнует меня и немного пугает. Да… и/и. В то время как мое новое фотопутешествие заставило меня научиться фокусироваться и балансировать белый, мои недавние поездки за границу заставили меня усомниться в моей неспособности балансировать, образно говоря, что является моей плохой привычкой. Часто я склонен смотреть на вещи крайностями (т. е. черно-белыми, хорошими или плохими, либо/или).

В качестве награды за завершение тяжелого года полевых работ и для небольшой передышки перед следующим этапом анализа и собственно написания я вознаградил себя поездкой в ​​одно из мест из моего списка: ИРЛАНДИЯ! (Ну, я также был в Лондоне. Но это был мой визит 2 и .) Я буквально воочию увидел зеленые холмы, услышал традиционную ирландскую народную музыку и выпил настоящий ирландский виски!!! Находясь там, я пытался практиковать внимательность и осознавание, которые недавно обнаружил, используя глаза, которые Бог дал мне, как линзы для фокусировки и фиксации каждого момента. Итак, для этой поездки я не сделал ПОЧТИ столько фотографий, сколько хотел бы. *Вздох* (Это решение дало бы столь необходимую возможность обучения.)

Однако мой попутчик/друг сделал ВСЕ фотографии. Иногда 15 ОДИНАКОВЫХ долбаных статуй!!! Уйма времени была потрачена впустую на то, чтобы сделать идеальный снимок, делая кадры со всех возможных ракурсов, и меня часто раздражала чрезмерно амбициозная попытка моего компаньона записывать каждый момент бодрствования. Я продолжал говорить ей опустить камеру, побуждая ее следовать моему примеру — поскольку мое «просветленное» «я» попытается создать воспоминание в моей голове. Как бы я это сделал? Что ж, на самом деле я научился этому трюку много лет назад: 1) быть неподвижным и ловить момент, 2) определять вещи, которые будут интересны как можно большему количеству из 5 чувств, и 3) сосредоточиться на наиболее важных сенсорных ощущениях. деталь(и) и назовите ее (например, я слышу традиционную ирландскую флейту, я пробую острую сладость пирога Гиннесса, я вижу переполненность паба). А позже, в следующий раз, когда вы увидите, услышите или попробуете что-то похожее на эти детали, вы активируете это воспоминание и сможете вспомнить и пережить этот момент заново. Этот трюк был моим любимым в Ирландии, с несколькими щелчками фотографий и записей здесь и там. И я подумал про себя: «Я так развит». Ха! Я был в для пробуждения!

Вернувшись домой, я быстро вернулся к реальности. Вернувшись в суету штатов, без моих ночных посещений пабов или кафе, и с мышлением, движимым РАШОМ, РАШОМ, РАШОМ, который является американской культурой, я быстро нуждался в ударе того же самого кайфа — высоко над улицами Дублина и природной красотой, которую я видел в таких местах, как Глендалох, горы Уиклоу. (Для любителей кино, здесь показывают свадьбу в «Храбром сердце» и «милающую встречу» в P.S. Я люблю тебя!) Клянусь… стоя на ирландской земле и скалясь на Дороге великанов, я чувствовал себя совершенно умиротворенно. Это такое простое (клише) выражение, но я был действительно поражен духовным опытом пребывания в абсолютном великолепии. Помню, в то время я просто знал, что ЭТОТ момент обязательно придет со мной домой.

Прекрасный домашний пирог с говядиной, пропитанной пивом Гиннесс.

Глендалох, графство Уиклоу в Ирландии.

В каком-то смысле да. Не все потеряно, конечно. Но как часто я просто натыкаюсь на ирландскую флейту или даже на пирог Гиннеса??? Таким образом, многие наблюдаемые детали и мои так называемые сенсорные триггеры были настолько специфичны для этой области, что мне нужно было больше, чтобы вызвать в воображении воспоминания и чувства из моих путешествий. Итак, я потянулся за своим телефоном и айподом (да, он у меня еще есть!). И я просмотрел кадры, которые, по моему мнению, стоило запечатлеть, только для того, чтобы испытать огромное разочарование. Мало того, что не хватало БОЛЬШОЙ части моей поездки, но качество изображений меня просто разочаровывало! Я привык к резкому фокусу, который достигается при использовании более качественного оборудования и более продвинутых настроек, чем то, что может предложить мой маленький Samsung 6. Но качественные фото/видео стали похожи на бабушкины стряпни — разве что-то меньшее стоит попробовать? МОЙ БОГ! Я стал… на крючке? Я теперь один из тех людей, которые будут путешествовать по местам с DSLR, 5 объективами, штативами, картами памяти и гиблом для моего телефона???

Забавно, потому что я так   судил этих людей. Теперь я с несчастным видом просматриваю свою ирландскую фотогалерею. И, что еще хуже, я обнаруживаю себя … (хорошо, вы можете меня немного осудить)… Я ловлю себя на том, что похлопываю по плечу свою подругу за некоторые ее фотографии. ☹  Да, потому что у моей подруги был фотоаппарат! Конечно, это был не профессиональный уровень, но это было намного лучше, чем мой 5-летний телефон, который уже готов уйти!

Итак, в чем урок? Не позволяйте маятнику качаться в прямо противоположном направлении. Да, мне нужно время, чтобы насладиться моментами впереди меня. Практика присутствия сама по себе не является чем-то плохим. Но, ЧТО-НИБУДЬ сверх нормы — проблема. Я узнал, что могу принять вновь обретенную связь с искусством фотографии и кинематографии. Есть место для того, чтобы увидеть естественную красоту и желать этого на всю жизнь. Я думаю о полотнах, которые я упустил из-за своего нежелания принять новый принцип в меру и с вниманием к контексту. Например, если вы идете в место со списком желаний, есть место для небольшой документации. Ведь я этнограф. Моя работа заключается в том, чтобы наблюдать, фиксировать и вести хронику моментов для сохранения и празднования.

«Итак, давай в следующий раз попробуем сбалансировать Тиффани», — говорю я себе с некоторой грацией и прощением. Кроме того, у кого хоть что-то получилось правильно с первого раза, а?

 

Оставить комментарий

Опубликовано от tiffanymarquisejones

На этой неделе я снова был в SpitDatDC. И на этот раз, по совету моего консультанта, я решил положить камеру. Теперь я держал камеру и диктофон включенными — я не идиот! Исследователь во мне не хотел упускать ни одного важного момента. Но что-то происходит, когда я беру эту камеру и смотрю на своих участников через объектив этого устройства. Я сразу же вхожу в роль режиссера и/или исследователя. Я вижу все сквозь призму желания уловить и передать суть того, что я вижу, для других зрителей; таким образом я становлюсь сосудом — и могу чувствую и ценю красоту выполнения такой работы, когда я нахожусь за камерой. Или я анализирую каждый момент как данные, мысленно рассчитывая, как те или иные элементы впишутся в мою разработку тезиса. И снова мне нравится вызов, связанный с использованием повышенного чувства осознания при проведении этнографических наблюдений.

Но выполнение работы съемочной группы и исследователя в одиночку также иногда кажется очень хаотичным. Работа оператора/видеооператора состоит в том, чтобы знать камеру, действительно ли объекты находятся в фокусе или нет, точны ли цвета (т. затем есть звук, который представляет собой СОВЕРШЕННО другое испытание — которому я учусь на работе. Но также я приношу с собой знания монтажа: отношения между тем, что я снимаю, и конечным продуктом. Это включает в себя внимание к тому, какие кадры интересны и артистичны, как я могу масштабировать и панорамировать для причудливых переходов, какие аспекты пространства, язык тела исполнителя или реакцию аудитории я могу использовать в качестве фона, чтобы помочь рассказать историю (также известная как B -Рулон).

И все это происходит в моей голове, ПОКА я также настроен на содержание повествования, к которому дискурс-аналитик во мне наиболее чувствителен, особенно сейчас, когда у меня достаточно понимания художественной формы, участников, пространств вокруг меня, чтобы узнать, что является «важным» или важным для моего тезиса. Но также я должен оставаться в данный момент и быть гибким, чтобы впитывать те неожиданные и возникающие элементы, которые могут сместить или сформировать фокус моего исследования так, как того требует этнография, вместо того, чтобы действовать исключительно в соответствии с моей повесткой дня — разница между съемкой документального фильма и этнографического фильма. фильм. И такая гибкость становится невозможной, если никогда не выполнять необходимую задачу, чтобы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО увидеть, что происходит: положить камеру/диктофон!!!!

Урок № 3:

Найдите минутку, чтобы просто стать в космосе. Потратьте время, чтобы посмотреть своими глазами и впитать момент с помощью собственных метафорических линз. Поскольку речь идет не только о том, что вы видите, но и о том, что камера и записывающее устройство находятся далеко от вас, это помогает вам забыть о «работе» диссертации и просто чувствовать, реагировать и соединяться с тем, что происходит прямо сейчас, а не в пост- производства или после нажатия кнопки повтора.

На фото: Дуэйн Б. / Фото предоставлено CrochetKingPin.com

Этот урок был особенно важен для меня, так как я не просто хочу запечатлеть устную историю; Я наблюдаю поэзию. И из-за личного характера этого контента важно, чтобы я путешествовал вместе с этими художниками, когда они делятся. Как объяснил мне любезный артист, ведущий Busboys and Poets и со-фасилитатор SpitDat Дуэйн Лоусон Браун (Дуэйн Б., также известный как Крючок-вор в законе), есть разница между выступлением и обменом. И я могу честно сказать, что заметил это открытие задолго до того, как он дал формулировку этой дихотомии. Но мне было больше всего чувствительный к этой разнице, когда я убрал штатив, я положил камеру на подушку рядом, но вне «рамки» — или, скорее, вне поля зрения — и позволил своим глазам наблюдать за происходящим. Я позволил своим ушам сделать аудиозапись. И, как бы банально это ни звучало, я позволяю своему телу, своей памяти и своей душе быть основным процессором отснятого материала.

Мы, исследователи, часто забываем, что наш опыт — это данные! Таким образом, важно осознавать, что мы чувствуем, т. е. эмпирически участвовать в среде, которую мы надеемся исследовать в академическом плане. Иначе ты начинаешь выглядеть как этот парень…

…так усердно ловит каждую волну в действии, что упускает из виду большую картину: настоящий океан! В конечном итоге вы упускаете ВСЮ сенсорную информацию, которая не менее важна, например, умиротворение, которое вы чувствуете, слушая приливы и отливы воды, вкус соли в воздухе и контраст песчаного песка и пены. приливы, которые ласкают ваши ноги. Вы упускаете момент.

Когда я, наконец, сделал себе твердое тело и просто позволил себе существовать в пространстве, я честно воссоединился с теми самыми элементами художественной формы, которые привлекли меня в первую очередь! Таким образом, это вернуло меня во времена задолго до того, как я задумал тезис. Я был просто начинающим художником, вдохновленным другими художниками, или, что еще лучше, я был другим человеком, связанным с другим человеком, когда они говорили о схожих чувствах травмы, потери, побед, хвастовства, гнева и т. д.

Вот именно… на этой неделе я снова подключился.

Фото: Тиффани М. Джонс

~т. Маркиза

Метки: антропология, этнографический фильм, этнография, полевые работы, киносъемка, включенное наблюдение, видеосъемка5 комментариев

Опубликовано от tiffanymarquisejones

Эта неделя была довольно впечатляющей! Мало того, что это была неделя моего дня рождения, у меня также был шанс, что уважаемый поэт по имени Друпи Разоренный Баллер проведет меня через свои воспоминания о округе Колумбия — то есть до джентрификации — и о поэзии округа Колумбия. После прогулки по коридору улицы U, где находится ЗНАМЕНИТЫЙ Ben’s Chili Bowl и флагманское место для мальчиков-автобусов и поэтов – и – воспоминаний о некоторых из его любимых стихов и мест с открытым микрофоном, мы наслаждались импровизированным счастливым часом, чтобы преломить хлеб и поболтать.

На фото: Droopy the Broke Baller, он же Дрю Андерсон. Фото предоставлено Ронишей Франклин для RDioneFoto. Аромат предоставлен Gawd.

Я не только имел удовольствие снимать УДИВИТЕЛЬНОГО поэта, рассказчика и художника, что было для меня более чем достаточным подарком. Но я получил еще СЛАДКИЙ подарок: мне сказали то, что сделало не только мой день, но и всю мою жизнь! Поэт сказал, что он был благодарен за то, что эти истории были задокументированы для потомков. И было так ценно знать, что они продолжат свой путь и станут чем-то большим, чем он. В то время как все исследователи считают, что работа, которую они делают, представляет ценность, для кого и в какой степени, однако, в процессе этого никогда не известно. Честно говоря, я просто надеялся, что не буду мешать своим участникам, потому что суета артиста никогда не заканчивается. Но получить такую ​​восторженную помощь в этой работе, услышать, что этот проект имеет личное значение для кого-то в сообществе, и напомнить, что результаты могут гарантировать, что эти нерассказанные истории будут жить — я == имею в виду, вау! Это честь, которую я не воспринимаю легкомысленно.

Но, пытаясь представить свое исследование на этическую экспертизу и одобрение, я был ошеломлен правками, предложенными представителем наблюдательного совета; Мне было предложено удалить часть подписи из моей формы согласия, так как это было сочтено «ненужным» для получения такого типа согласия. Мне просто нужно только пригласить художника / участника, и согласие будет презюмироваться. Честно говоря, я слышал, что это «дело», но увидеть это в письменном виде меня обеспокоило. Кто-нибудь еще сталкивался с этим? Мысли? Реакции? Совет???

Я внес запрошенные изменения и, разумеется, получил одобрение. Но теперь я полностью осознаю, что ответственность за этичное обращение с устными историями и их распространение лежит исключительно на исследователе. Решение о том, как лучше отразить и защитить слова говорящего, также остается за исследователем. И, опять же, испрашивать фактическое разрешение на включение фактического поэтического содержания или личных историй писателя или оратора — исключительно на усмотрение исследователя. Или, скорее, это зависит только от меня???

Теперь я всегда чувствовал тяжесть того, что получил доступ к жизни этих поэтов, потому что поэтическое содержание — это не только слова, произнесенные или размещенные на странице, но и прожитый опыт, который формирует такое содержание. И с этим приходит ответственность представлять этих художников и их работы «точно» (или, скорее, честно). Но, учитывая фактическое подтверждение надежд художника на то, что эти истории будут значить БОЛЬШЕ, чем просто пища для научных публикаций или профессиональных наград, мотивирует меня сделать так, чтобы выбранное мной сообщество получило пользу, позволив мне в их миры.

Тем не менее, я видел, как многие люди в академических кругах забывают о взаимности, которая является частью полевой работы. Я видел, как люди выбирали проекты, особенно известных исследователей, за их «крутой фактор» или потенциал для привлечения грантовых денег — и никогда не производили ничего ценного для этого сообщества. Даже будучи начинающим аспирантом, мне это казалось «неправильным». И я помню, как «сжимал жемчуг», когда услышал ответ на свой вопрос о том, что вызвало интерес одного профессора к его полевому участку — заметьте, я был готов к трогательной дани или сердечным размышлениям. Я думал: «Давай готовиться к СКРИПКАМ, выпускать голубей и вытирать слезы!» Ну… так было до тех пор, пока я не получил его ответ: «деньги!» Просто поставил и сказал без извинений. И что еще более обескураживает, не прошло и вздоха, как он уже переходил к следующему «прибыльному» проекту и уязвимому сообществу.

Я понимаю, что многие из нас имеют самые лучшие намерения изменить жизнь различных выбранных сообществ или участников, но иногда мы просто отвлекаемся или увязаем в жизни. Но я предостерегаю исследователей — и я говорю это себе, когда говорю это всем, — не забывайте тех, кто открыл нам свои дома, сердца, истории. Многим людям не нужен вексель на столько долларов или даже доступ к академической славе. Они просто хотят, чтобы их истории и реалии что-то значили, особенно для тех, чья культура сохранилась только в устной форме.

Урок № 2:

Никогда не недооценивайте и не недооценивайте влияние сбора устных историй или документирования фольклора. Но также помните о даре, когда вам доверили чьи-то стихи, рассказы или песни. И сделайте все возможное, чтобы дорожить, защищать и УВАЖАТЬ эти тексты, особенно если этика такой работы подлежит исключительно интерпретации. Сделайте небольшую паузу, чтобы оценить свои самые ценные воспоминания, УВЕЛИЧЬТЕ эту цифру в ЧЕТЫРЕ РАЗА, и, может быть, вы поймете, насколько они ценны для вашего рассказчика.

Я надеюсь, что продукты моей работы продемонстрируют четвертую признательность, которую я испытываю за то, что мне довелось наблюдать в течение этого времени. И сегодня, завершая эту продуктивную исследовательскую неделю съемками в приюте Open Mic, известным как SpitDat, и слушая, как люди изливают свою душу в песнях и поэтических стихах, я просто не могу поверить, насколько веселой и вдохновляющей может быть эта работа. быть. Ну, в лучшем случае — потому что есть моменты, которые являются настоящими испытаниями. ПОВЕРЬТЕ МНЕ!

Но сегодня я купаюсь в радости. С днём рождения меня!!!

~Т. Маркиза

 

Tagged антропология, этнография, полевые исследования, фольклор, устные истории, исследованияОставить комментарий

Опубликовано от tiffanymarquisejones

Итак…. цель этого блога состояла в том, чтобы задокументировать и поделиться ВСЕМИ моими исследованиями в DMV (DC-MD-VA). Однако вскоре я понял, что было СЛИШКОМ много действий, чтобы обрабатывать, захватывать и передавать должным образом. (В большинстве случаев мне везет справляться с напряженной работой, которую я запланировал для себя. *вздох*) Вместо этого я буду использовать этот носитель, чтобы запечатлеть около жалоб, побед, извлеченных уроков и т. д., которые приходят с полевой работой, а также проблесками моего пути как начинающего режиссера / рассказчика.

Я надеюсь, что, делясь этими моментами выдыхания и осознания того, что я хотел бы (надеюсь) сделать лучше в будущем, это вдохновляет и помогает другим в том же путешествии. Эти советы никоим образом не являются ОДНИМ РАЗМЕРОМ ДЛЯ ВСЕХ или гуру-подобной интерпретацией того, что СЛЕДУЕТ делать.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.